Tikkun Chatzot: Die Mitternachtsklage

Tikkun Chatzot (Mitternachts-Wiederherstellung) ist ein Gebetsgottesdienst, der um Mitternacht gesprochen wird und die Zerstörung des Tempels sowie das Exil der göttlichen Gegenwart (Schechina) betrauert. Diese Praxis wurzelt in der kabbalistischen Tradition, basierend auf der Lehre, dass Mitternacht eine Zeit ist, in der Gott über das Leiden Seiner Kinder trauert und besonders empfänglich für Gebete ist. König David soll um Mitternacht aufgestanden sein, um vor Gott zu singen.

Tikkun Chatzot ist in zwei Teile gegliedert: Tikkun Rachel und Tikkun Lea. Tikkun Rachel wird im Sitzen auf dem Boden gesprochen (wie Trauernde es tun) und konzentriert sich auf die Klage über Exil und Zerstörung. Es enthält Psalm 137 ('An den Wassern Babylons') und Kinot (Klagelieder). Tikkun Lea, im Stehen gesprochen, konzentriert sich auf Hoffnung und Erlösung. Es enthält Lobpsalmen und Ausdruck der Sehnsucht nach Gottes Gegenwart.

Tikkun Chatzot wird zur halachischen Mitternacht (Chatzot) gesprochen, dem Mittelpunkt zwischen Sonnenuntergang und Sonnenaufgang – nicht unbedingt um 0:00 Uhr. In den Nächten vor Schabbat oder Feiertagen und während bestimmter Freudenperioden wird Tikkun Rachel ausgelassen und nur Tikkun Lea gesprochen, wenn überhaupt. An Schabbat und den meisten Feiertagen wird Tikkun Chatzot nicht gesprochen. Die Praxis ist am verbreitetsten unter sefardischen und kabbalistischen Gemeinden.

Laut der Kabbala betrifft das Exil nicht nur das jüdische Volk, sondern auch die geistlichen Welten. Die Schechina (göttliche Gegenwart) soll mit Israel im Exil sein. Um Mitternacht tritt das himmlische Gericht zusammen, und geistliche 'Tikkunim' (Reparaturen) werden möglich. Durch Trauern und Beten zu dieser Stunde nimmt man an der Behebung des kosmischen Schadens teil, der durch das Exil verursacht wurde, und beschleunigt die Erlösung.

Tikkun Chatzot wird am häufigsten von denen beobachtet, die kabbalistischen Praktiken folgen, insbesondere sefardischen Juden und Chassidim. Der Arizal (Rabbiner Jizchak Luria) befürwortete diese Praxis nachdrücklich. Obwohl sie nicht für alle Juden verpflichtend ist, gilt sie als lobenswerte Praxis für diejenigen, die um Mitternacht aufstehen können. Manche praktizieren sie regelmäßig, andere nur während der drei Wochen vor Tischa BeAw.

Während Tikkun Rachel sitzt man auf dem Boden oder einem niedrigen Sitz, wie Trauernde während der Schiwa. Manche streuen Asche auf die Stirn, wo die Tfillin angelegt werden, als Symbol der Trauer um Jerusalem. Die Gebete werden in klagendem Ton gesprochen. Manche zünden eine kleine Kerze an. Die Atmosphäre ist eine der aufrichtigen Trauer über die Zerstörung, verbunden mit der Hoffnung auf den Wiederaufbau. Man sollte diese Praxis mit Ernsthaftigkeit und Absicht angehen.