Isten szólítja Mózest
A könyv egyetlen gyengéd szóval kezdődik: Isten szólítja Mózest, szelíden és nevén, a Találkozás Sátrának belsejéből. Csak azután, hogy a Szentély felépült és megtelt Isten dicsőségével, hívja ez a bensőséges hang Mózest odabentre, hogy átvegye a szolgálat törvényeit. A hangnem az első verstől adott: ami következik, nem hideg szertartás, hanem meghívás a kapcsolatra. Erről a találkozási helyről tanítja majd Isten Izráelt, hogyan közeledjen Hozzá.
A felszálló áldozat
Az első leírt áldozat az olá, a felszálló vagy égőáldozat, amelyet teljes egészében az oltárra helyeznek, és a tűz egészen megemészt. Az ember hozhatja a csordából, a nyájból, vagy a szűkösebb módúak számára egy pár madárként, hogy senkit se zárjanak ki vagyon híján. Aki hozza, ráteszi kezét az állatra, és teljesen felajánlja azt Istennek, semmit sem tartva vissza. Az olá a teljes odaadást fejezi ki, egy ajándék, amely egészen felfelé adatik.
A gabona ajándéka
Ezután jön a minchá, egy szerény áldozat finom lisztből, olajjal és tömjénnel keverve, gyakran olyasvalaki ajándéka, aki nem engedhet meg magának állatot. Egy részét az oltáron elégetik, a többit a papoknak adják, hogy megegyék. Kovász vagy méz nem tehető hozzá, de só kísér minden áldozatot az Istennel kötött tartós szövetség jeleként. A Tóra nem kevésbé becsüli a minchát, mint a legnagyszerűbb áldozatot, mert Isten a szívet méri, nem az árat.
A békeáldozat
A slámim, a béke- vagy jóléti áldozat, egyedülálló abban, hogy megosztott. Zsírját az oltáron Istennek égetik el, bizonyos részeit a papoknak adják, a többit pedig az eszi meg, aki hozza, családjával és barátaival együtt. Ez az öröm és a hála áldozata, gyakran hálaadásként vagy egy ünnep megjelölésére hozzák. Ezen áldozat körül Isten, a papok és a nép mintegy egy asztalnál gyűlnek össze.
Amikor vétünk
A Tóra a chatátra tér, a vétlenül elkövetett bűnökért hozott áldozatra, amikor valaki szándéktalanul vétkezik. Különböző eseteket vesz sorra: a felkent Kohén Gádolt (főpapot), az egész közösséget, egy vezetőt és egy hétköznapi egyént, mindegyiket saját eljárásával. A fokozatos rendszer lenyúl a szűkös módúakhoz is, akik madarakat vagy akár egy mérték lisztet hozhatnak, hogy az engesztelés sose legyen elérhetetlen. Mindennek a mélyén egy mélységes gondolat rejlik: még a véletlen vétek is nyomot hagy, amely helyreállítást kíván.
A jóvátétel
Végül a hetiszakasz leírja az ásámot, a jóvátételi áldozatot, amelyet bizonyos meghatározott vétkekért hoznak. Ezek között van a Szentélynek szentelt dolog helytelen használata, a bizonytalan bűn esetei, amikor valaki nem biztos abban, vétkezett-e, és egy bizalom megszegése hamis eskü által, például egy tartozás letagadása vagy másé megtartása. Ez utóbbi esetekben az áldozat önmagában nem elég: a vétkesnek előbb vissza kell adnia, amit elvett, és hozzá kell tennie egy ötödöt. Az üzenet világos: az Istennel való megbékélés összefonódik azzal, hogy rendbe hozzuk a dolgokat másokkal.