Тикун Хацот: полуночная скорбная молитва

Тикун Хацот (Полуночное исправление) — это молитвенное служение, произносимое в полночь, оплакивающее разрушение Храма и изгнание Божественного присутствия (Шхины). Эта практика уходит корнями в каббалистическую традицию, основанную на учении о том, что полночь — время, когда Всевышний скорбит о страданиях Своих детей и особенно восприимчив к молитвам. Царь Давид, по преданию, вставал в полночь, чтобы воспевать Всевышнего.

Тикун Хацот разделён на две части: Тикун Рахель и Тикун Леа. Тикун Рахель произносится сидя на полу (как поступают скорбящие), и сосредоточен на оплакивании изгнания и разрушения. Он включает Псалом 137 («На реках Вавилонских») и кинот (элегии). Тикун Леа, произносимый после того, как встают, сосредоточен на надежде и избавлении. Он включает псалмы восхваления и тоски по Божественному присутствию.

Тикун Хацот произносится в алахический полночь (хацот), который является серединой между заходом и восходом солнца — не обязательно в 12:00 ночи. В ночи перед Шаббатом или праздниками, а также в некоторые радостные периоды, Тикун Рахель опускается и читается только Тикун Леа, если вообще читается. В Шаббат и большинство праздников Тикун Хацот не произносится. Эта практика наиболее распространена в сефардских и каббалистических общинах.

Согласно Каббале, изгнание затрагивает не только еврейский народ, но и духовные миры. Шхина (Божественное присутствие), по учению мудрецов, находится в изгнании вместе с Израилем. В полночь собирается небесный суд, и становятся возможными духовные «тикуним» (исправления). Оплакивая и молясь в этот час, человек участвует в исправлении космического ущерба, причинённого изгнанием, и приближает избавление.

Тикун Хацот чаще всего соблюдается теми, кто следует каббалистическим практикам, в особенности сефардскими евреями и хасидами. Аризаль (рабби Ицхак Лурия) настоятельно поощрял эту практику. Хотя она не является обязательной для всех евреев, она считается похвальной для тех, кто способен проснуться в полночь. Некоторые читают её регулярно, другие — только в течение Трёх недель перед Девятым ава.

Во время Тикун Рахель сидят на полу или на низком сиденье, как скорбящие во время шивы. Некоторые посыпают лоб пеплом в том месте, где возлагают Тфилин, символизируя траур по Иерусалиму. Молитвы произносятся скорбным тоном. Некоторые зажигают небольшую свечу. Атмосфера — искреннего горя по разрушенному Храму в сочетании с надеждой на восстановление. К этой практике следует подходить с серьёзностью и глубоким намерением.