Восьмий день
Після семи днів приготування настає восьмий день, і Аарон виступає вперед, щоб розпочати служіння як першосвященник. За настановами Мойсея він приносить жертви за себе й за народ, шукаючи спокути та благословення на самому початку життя святилища. Мойсей та Аарон благословляють народ, і слава Бога являється всьому народові. Тоді від Бога виходить вогонь і поглинає жертви на жертовнику, а народ радісно вигукує й падає ниць. Небо саме відповіло, і Мішкан (Скинія) сповнюється божественною присутністю.
Чужий вогонь
Посеред цієї радості двоє старших синів Аарона, Надав і Авігу, беруть свої кадильниці й приносять перед Богом чужий вогонь, якого не було наказано. Знову від Бога виходить вогонь, але цього разу він поглинає їх, і вони помирають у тому самому святилищі, якому служили. Мойсей каже своєму братові, що Бог говорив про освячення через тих, хто найближчий до Нього. Перед лицем невимовної втрати Аарон мовчить, і його безмовність є відповіддю, глибшою за будь-які слова.
У тіні скорботи
Тіла юнаків виносять за табір, а Ааронові та його синам, що лишилися, Елеазарові й Ітамарові, велено продовжувати священні обов'язки, а не переривати перший день святилища прилюдною жалобою. Бог наказує, щоб священники ніколи не входили до святилища, напившись вина, аби могли відрізняти святе від буденного й чітко навчати народ. Тоді виникає суперечка через жертву, яку спалили, а не з'їли, і коли Аарон пояснює свій намір у цей день скорботи, Мойсей приймає його слова. Навіть посеред горя служіння Богові звершується з ясністю та дбайливістю.
Чисте й нечисте
Парша звертається до законів про те, яких тварин може їсти народ Ізраїля. Серед суходільних тварин дозволені лише ті, що і жують жуйку, і мають цілком роздвоєні копита, і Тора називає знайомих істот, які мають одну ознаку, але не мають іншої. Ті, що живуть у воді, повинні мати плавці та луску, щоб їх можна було їсти, і подано перелік заборонених птахів разом із правилами щодо крилатих комах. Ці відмінності перетворюють щоденний стіл на місце, де плекають святість.
Святий народ
Тора докладно описує, як дотик до трупів певних істот передає нечистоту, сягаючи навіть посуду й печей у домі, і говорить про дрібних істот, що плазують по землі. Крізь усе це проходить єдине покликання: народ має освятити себе й бути святим, бо Бог святий. Розділ завершується, називаючи власну мету, відрізняти нечисте від чистого і ту істоту, яку можна їсти, від тієї, якої не можна. Святість, навчає парша, будується не лише у величних митях, а й у буденному виборі щодня.