الله ينادي موسى
يبدأ السفر بكلمة حانية واحدة: ينادي الله موسى، برفق وباسمه، من داخل خيمة الاجتماع. وبعد أن يُبنى المقدس ويمتلئ بمجد الله فقط، يدعو هذا الصوت الحميم موسى إلى الداخل لينال شرائع الخدمة. تتحدّد النبرة من الآية الأولى: ما يلي ليس طقسًا باردًا بل دعوة إلى علاقة. ومن مكان اللقاء هذا سيعلّم الله إسرائيل كيف يقتربون منه.
قربان الصعود
أول قربان يُوصَف هو العولاه، قربان الصعود أو المحرقة، الذي يُوضَع كلّه على المذبح وتلتهمه النار بالكامل. للمرء أن يأتي به من البقر، أو من الغنم، أو، لذوي الحال الأدنى، زوجَي طير، كي لا يُقصى أحد لعوز المال. ومن يأتي به يضع يديه على الحيوان ويقدّمه لله بالتمام، لا يمسك شيئًا. العولاه تعبّر عن تعبّد كامل، عطيّة تُبذل كلّها إلى العلاء.
تقدمة الحبوب
ثم تأتي المنحاه، تقدمة متواضعة من دقيق ناعم ممزوج بزيت ولبان، غالبًا هبة من لا يقدر على حيوان. يُحرَق جزء منها على المذبح ويُعطى الباقي للكهنة ليأكلوه. لا يُضاف خمير ولا عسل، لكنّ الملح يرافق كلّ قربان علامةً على العهد الدائم مع الله. وتقدّر التوراة المنحاه بما لا يقلّ عن أعظم الذبائح، فالله يزن القلب لا الثمن.
قربان السلام
الشلاميم، قربان السلام أو العافية، فريد في كونه مُشترَكًا. تُحرَق شحومه على المذبح لله، وتُعطى أجزاء معيّنة للكهنة، ويأكل الباقي من يأتي به، مع الأهل والأصدقاء. إنه قربان فرح وامتنان، غالبًا يُقدَّم شكرًا أو احتفاءً بمناسبة. وحول هذه الذبيحة يجتمع الله والكهنة والشعب، إن جاز القول، على مائدة واحدة.
حين نخطئ الهدف
تنتقل التوراة إلى الحطّاه، القربان الذي يُقدَّم عن الخطايا المرتكبة سهوًا، حين يتعدّى المرء بلا قصد. تُعالَج حالات مختلفة تباعًا: الكاهن الأعظم الممسوح، والجماعة كلّها، والزعيم، والفرد العاديّ، كلّ منها بإجرائه الخاصّ. وتمتدّ المنظومة المتدرّجة إلى ذوي الحال القليل، الذين لهم أن يأتوا بطير أو حتى بكيل من دقيق، كي لا يكون التكفير أبدًا بعيد المنال. ويكمن تحت هذا كلّه فكرة عميقة: حتى الخطأ العَرَضي يترك أثرًا يستدعي الإصلاح.
إصلاح الأمر
أخيرًا تصف البارشا الآشام، قربان الإثم، يُقدَّم عن آثام معيّنة محدّدة. من بينها إساءة استعمال شيء مكرَّس للمقدس، وحالات إثم غير مؤكّد حيث لا يدري المرء أخطأ أم لا، وخيانة أمانة بيمين كاذبة، كإنكار دَين أو الاحتفاظ بما لغيره. وفي هذه الحالات الأخيرة لا يكفي القربان وحده: على المخطئ أولًا أن يردّ ما أخذ ويضيف إليه خُمسه. والرسالة واضحة، أن المصالحة مع الله مرتبطة بإصلاح الأمور مع الناس الآخرين.