Kahdeksas päivä
Seitsemän valmistautumispäivän jälkeen koittaa kahdeksas päivä, ja Aaron astuu esiin aloittaakseen palveluksensa ylipappina. Mooseksen ohjeiden mukaan hän tuo uhreja itsensä ja kansan puolesta, etsien sovitusta ja siunausta pyhäkön elämän aivan alussa. Mooses ja Aaron siunaavat kansan, ja Jumalan kirkkaus ilmestyy koko kansakunnalle. Sitten tuli lähtee Jumalan edestä ja kuluttaa uhrit alttarilla, ja kansa huutaa ilosta ja lankeaa kasvoilleen. Taivas itse on vastannut, ja miškan (pyhäkkö) täyttyy jumalallisesta läsnäolosta.
Vieras tuli
Keskellä tätä iloa Aaronin kaksi vanhempaa poikaa, Nadab ja Abihu, ottavat hiilipannunsa ja uhraavat Jumalan edessä vieraan tulen, jota ei ollut käsketty. Tuli lähtee jälleen Jumalan edestä, mutta tällä kertaa se kuluttaa heidät, ja he kuolevat juuri siinä pyhäkössä, jota he palvelivat. Mooses sanoo veljelleen, että Jumala oli puhunut pyhitettävän niiden kautta, jotka ovat Häntä lähimpänä. Sanoinkuvaamattoman menetyksen edessä Aaron vaikenee, ja hänen hiljaisuutensa on syvempi vastaus kuin mitkään sanat.
Surun keskellä
Nuorten miesten ruumiit kannetaan leirin ulkopuolelle, ja Aaronia ja hänen jäljelle jääneitä poikiaan, Eleasaria ja Itamaria, kehotetaan jatkamaan pyhiä tehtäviään sen sijaan, että he keskeyttäisivät pyhäkön ensimmäisen päivän julkisella surulla. Jumala käskee, etteivät papit koskaan astu pyhäkköön viiniä juotuaan, jotta he osaisivat erottaa pyhän tavallisesta ja opettaa kansaa selkeästi. Sitten syntyy kiista uhrista, joka poltettiin syömisen sijaan, ja kun Aaron selittää perustelunsa tänä surun päivänä, Mooses hyväksyy hänen sanansa. Jopa surun keskellä Jumalan palvelus toteutetaan selkeästi ja huolella.
Puhdas ja saastainen
Parasha kääntyy käskyihin siitä, mitä eläimiä Israelin kansa saa syödä. Maaeläimistä sallittuja ovat vain ne, jotka sekä märehtivät että joilla on täysin halkinaiset sorkat, ja Toora nimeää tuttuja eläimiä, joilla on toinen merkki mutta ei toista. Vedessä elävillä on oltava evät ja suomut, jotta niitä saa syödä, ja annetaan luettelo kielletyistä linnuista sekä säännöt lentävistä hyönteisistä. Nämä erottelut tekevät jokapäiväisestä pöydästä paikan, jossa pyhyyttä harjoitetaan.
Pyhä kansa
Toora selostaa, kuinka tiettyjen eläinten raadot välittävät saastaisuutta koskettaessaan, ulottuen jopa talouden astioihin ja uuneihin, ja se käsittelee pieniä maassa matelevia eläimiä. Kaiken läpi kulkee yksi kutsu: kansan tulee pyhittää itsensä ja olla pyhä, koska Jumala on pyhä. Luku päättyy nimeämällä oman tarkoituksensa: erottaa saastainen puhtaasta ja syötäväksi kelpaava eläin siitä, joka ei kelpaa. Pyhyyttä ei rakenneta vain suurina hetkinä, parasha opettaa, vaan jokaisen päivän tavallisissa valinnoissa.