L'accensione delle lampade
Dio ordina ad Aharon (Aronne) di accendere le lampade della menorah affinché proiettino la loro luce verso il centro del Santuario. La Torà descrive poi come i Leviti vengano purificati e formalmente dedicati al loro servizio, offerti a nome di tutto Israele al posto dei primogeniti. Accesa la luce e insediati i Leviti, gli ultimi preparativi per il viaggio vanno a posto. Il Santuario è pronto, e lo sono anche coloro che se ne prenderanno cura.
Un secondo Pesach
All'arrivo dell'anniversario dell'Esodo, il popolo porta l'offerta di Pesach (Pasqua) nel deserto. Ma alcuni uomini che erano ritualmente impuri non possono prendervi parte e vengono da Moshé a chiedere perché debbano essere esclusi. Invece di respingerli, Moshé porta la loro domanda a Dio, che istituisce Pesach Shenì, un secondo Pesach un mese dopo per chiunque non abbia potuto osservare il primo. È una lezione sorprendente: un sincero desiderio di avvicinarsi può aprire una vera seconda opportunità.
Nube e trombe
Una nube posa sul Mishkan (Tabernacolo) di giorno e un fuoco vi risplende sopra di notte. Quando la nube si leva, il popolo viaggia; quando si posa, si accampa, attendendo per tutto il tempo in cui essa rimane. Dio dice anche a Moshé di forgiare due trombe d'argento per convocare il popolo, dare l'allarme e scandire le feste. Tra la nube e le trombe, Israele impara a muoversi solo al segnale di Dio, confidando che ogni passo e ogni sosta siano guidati dall'alto.
La partenza dal Sinai
Alla fine la nube si leva, e per la prima volta il popolo parte dal Sinai nel suo ordine di marcia, tribù per tribù, con l'Arca che va davanti a loro. Moshé invita Chovav (Cobab), suo parente per matrimonio, a proseguire il cammino con loro e a condividere il bene che li attende. Mentre l'Arca viaggia, Moshé pronuncia le antiche parole che chiedono a Dio di levarsi e disperdere i Suoi nemici, e quando essa si posa Moshé accoglie di nuovo Dio tra le moltitudini di Israele. Il grande viaggio verso la Terra Promessa è finalmente cominciato.
La brama di carne
Quasi appena si mettono in cammino, il popolo comincia a lamentarsi, e un fuoco divampa ai margini dell'accampamento finché Moshé prega ed esso si placa. Poi si diffonde una brama: piangono per la carne e ricordano il cibo dell'Egitto, stanchi della manna che cade ogni giorno. Sopraffatto, Moshé grida che non può portare da solo questo popolo, e Dio risponde facendo posare il Suo spirito su settanta anziani per condividere il peso della guida. Dio manda vasti stormi di quaglie, ma la brama diventa mortale, e il luogo prende il nome dalle tombe di coloro che ebbero fame.
Miriam e Moshé
Nella scena finale della parashà, Miriam e Aharon parlano contro Moshé riguardo a sua moglie, mettendo in dubbio che egli solo oda la parola di Dio. Dio chiama tutti e tre alla Tenda e dichiara che, mentre agli altri profeti parla in visioni, con Moshé parla bocca a bocca, poiché Moshé è il più umile di tutti gli uomini. Miriam viene colpita da tzaraat, un imbiancamento della pelle, e Moshé implora con una breve e accorata preghiera che Dio la guarisca. Viene tenuta fuori dall'accampamento per sette giorni, e l'intera nazione la attende prima di proseguire verso il deserto di Paran.