Шева Брахот: семь свадебных благословений

Шева Брахот (Семь благословений) — это семь благословений, произносимых во время еврейской свадебной церемонии под хупой и вновь за праздничными трапезами в течение недели после свадьбы. Эти древние благословения, упоминаемые в Талмуде, прославляют сотворение человечества, радость пары и надежду на восстановление Иерусалима. Они превращают свадьбу в священный завет перед Богом и общиной.

1) Благословение на вино (ха-гефен). 2) Хвала Богу, создавшему всё для Своей славы. 3) Хвала Творцу человечества. 4) Хвала за создание человека по образу Бога со способностью к продолжению рода. 5) Да возрадуется Сион, когда его дети вернутся (молитва за Иерусалим). 6) Порадуй эту пару, как Бог порадовал Адама и Хаву в Эдене. 7) Хвала Богу, создавшему радость и веселье, жениха и невесту и все виды торжества — с заключением «Радующий жениха вместе с невестой».

Во время свадебной церемонии Шева Брахот произносятся после церемонии обмена кольцами и чтения ктубы (брачного контракта). Традиционно их нараспев читает раввин, проводящий церемонию, или они распределяются среди почётных гостей, которые произносят их над бокалом вина. После благословений пара пьёт вино. Далее следует разбивание бокала и радостное торжество.

В течение семи дней после свадьбы устраиваются праздничные трапезы в честь пары, и после Биркат ха-Мазон произносят Шева Брахот. Для произнесения полных Шева Брахот на этих трапезах необходим миньян (десять мужчин) и хотя бы один «паним хадашот» (новое лицо) — человек, который не присутствовал на свадьбе или на предыдущей трапезе Шева Брахот на этой неделе. Это обеспечивает непрерывное торжество с новыми участниками.

Центральная тема Шева Брахот — радость, а именно мицва порадовать жениха и невесту. Благословения обращаются к первоначальной радости Адама и Хавы в Ган Эдене, прося, чтобы пара испытала подобное счастье. Гостей призывают праздновать, петь, танцевать и приносить радость новой паре. Эта неделя торжеств помогает начать семейную жизнь при поддержке и с радостью общины.

Несколько из Шева Брахот упоминают Иерусалим и Сион, связывая личную радость с национальной надеждой. Даже в разгар торжества мы помним об Иерусалиме и молимся о его восстановлении. Благословения рисуют образ «звука радости и веселья, голоса жениха и невесты», вновь звучащих на улицах Иерусалима. Это связывает каждую еврейскую свадьбу с коллективной судьбой еврейского народа.