День Спокути
Подвійна парша починається після смерті двох синів Аарона, коли Бог настановляє Мойсея про те, коли і як Коген Гадоль (першосвященник) може ввійти до найсвятішого місця. Лише раз на рік, у Йом Кіпур (День Спокути), Аарон може ввійти до найпотаємнішого покою, і тільки з ретельним приготуванням, особливими білими шатами й хмарою кадила. Служіння зосереджене на двох козлах: одного приносять Богові, а іншого відсилають у пустелю до Азазеля, символічно забираючи гріхи народу. Аарон визнає провину народу й здобуває спокуту за святилище, священників і весь Ізраїль. Тора встановлює це як вічний устав, щорічний день посту та каяття.
Кров і життя
Тора звертається до святості крові й належного поклоніння. Жертви можна приносити лише до входу Мішкану (Скинії), а не різати у відкритих полях, де люди могли б жертвувати фальшивим богам. Ізраїлеві наказано ніколи не споживати кров, бо життя істоти в її крові, а кров дана для спокути на жертовнику. Той, хто полює на тварину чи птаха, повинен вилити її кров і прикрити землею. Через ці закони парша навчає благоговіння перед самим життям і перед Богом, який його дає.
Заборонені зв'язки
Бог застерігає Ізраїль не наслідувати аморальні звичаї землі Єгипту, яку він покинув, чи землі Ханаану, куди він іде. Низка законів визначає межі родини та близькості, забороняючи кровозмісні й інші зіпсуті стосунки разом із поклонінням Молехові, що поглинало дітей. Тора наголошує, що саме ці вчинки осквернили попередніх мешканців землі і що сама земля не терпітиме такої зіпсутості. Святість, наполягає парша, повинна сягати навіть найінтимніших закутків життя.
Будьте святими
Друга половина починається з дзвінкого заклику, що дає парші Кедошім її ім'я: будьте святими, бо Я, Бог, святий. Далі йде одна з найбагатших збірок заповідей у Торі, що пов'язує любов до Бога з любов'ю до людей. Ізраїлеві велено шанувати батьків і дотримуватися Шабату, лишати краї поля й падалицю жнив для бідного та приходька, чинити чесно, платити робітникові вчасно й ніколи не класти перешкоди перед сліпим. Серед цих законів сяє вірш у самому серці бачення Тори: люби ближнього свого, як самого себе. Святість тут не відхід від світу, а справедливість, доброта й доброчесність, прожиті в ньому.
Відокремлений народ
Подвійна парша завершується, приписуючи серйозні наслідки найтяжчим порушенням, названим раніше, показуючи, як глибоко Тора дбає про святість життя, родини й поклоніння. Бог засуджує тих, хто віддає своїх дітей ідолові Молеху, і тих, хто звертається до викликачів духів і чаклунства, і знову підтверджує вже описані заборонені стосунки. Крізь розділ проходить повторюваний заклик до відокремлення, коли Ізраїлеві велено відрізняти чисте від нечистого й жити інакше, ніж навколишні народи. Читання завершується так само, як почалося, нагадуванням, що Ізраїль відокремлений, щоб бути святим, бо Бог святий і наблизив цей народ до Себе.