Лічба народу
Другого року після виходу з Єгипту Бог велить Мойсеєві провести перепис ізраїльтян, лічачи кожного чоловіка від двадцяти років і старшого, здатного служити у війську. Провідник від кожного коліна допомагає, і коліна лічать одне за одним, аж до загального числа 603 550. Ця лічба не холодна арифметика: кожна людина встає, щоб її визнали частиною цілого. Називаючи й лічачи їх, Бог ставиться до величезної безлічі як до спільноти окремих людей, кожну з яких бачить і кожна з яких належить до народу.
Прапори навколо Мішкану
Далі Бог упорядковує табір із ретельним ладом. Дванадцять колін згруповано в чотири загони по три, кожен загін під власним прапором, розміщені на сході, півдні, заході й півночі від Мішкану. Святилище стоїть у самому центрі, а левити отаборені безпосередньо навколо нього. Той самий устрій задає порядок походу, коли народ вирушає, тож куди б не йшов Ізраїль, присутність Бога залишається в серці табору.
Коліно Левія
Левитів лічать окремо від решти народу, бо вони не воїни, а служителі Святилища. Бог призначає їх охороняти, носити Мішкан і його священний посуд та дбати про нього, працюючи під началом Аарона і його синів, священників. Відділені для святого обов'язку, левити належать Богові в особливий спосіб. Їхня роль нагадує, що святий народ потребує тих, чиє все покликання доглядати за святим.
Викуп первістків
Бог проголошує, що левити стануть на місце первістків Ізраїля, яких було освячено для служіння Богові, коли Він оберіг їх у Єгипті. Первістків лічать, і там, де їхнє число перевищує число левитів, решту викуповують платою, яку віддають священникам. У цьому обміні покликання однієї групи тихо переходить до іншої. Ця мить показує, як служіння Богові можна доручити, передати й покласти на плечі тих, кого для нього обрано.
Носіння святих речей
Параша звертається до роду Кегата, левитів, яким доручено носити найсвященніші предмети Мішкану. Оскільки ці речі такі святі, Аарон і його сини мусять спершу накрити Ковчег, стіл, менору й жертовники, перш ніж почнеться подорож, щоб нащадки Кегата ніколи не торкалися їх і не дивилися на них прямо. Поводження зі святістю вимагає і близькості, і побожної відстані. Читання завершується цією ретельною хореографією: народ учиться, що навіть те, як він несе святе, має глибоке значення.