DeuteronomiumParascha Nr. 52

וַיֵּלֶךְ

Paraschat Wajelech

Deuteronomium 31:1–31:30

Mit hundertzwanzig übergibt der größte Anführer die Zukunft seinem Nachfolger.

Paraschat Wajelech

Überblick

Wajelech gehört zu den kürzesten Parschijot der Tora und fängt einen einzelnen Augenblick des Übergangs ein. An seinem letzten Tag sagt Mosche (Mose) Israel, dass mit hundertzwanzig Jahren seine Führung endet, und er bereitet das Volk und seinen Nachfolger Jehoschua (Josua) auf den Übergang in das Land ohne ihn vor. Er schreibt die Tora nieder, ordnet ihr öffentliches Vorlesen in kommenden Jahren an und empfängt von Gott ein Lied, das Israel durch die Herausforderungen tragen soll, die vor ihm liegen.

Hundertzwanzig Jahre

Mosche geht hinaus und spricht zu ganz Israel und sagt ihnen, dass er nun hundertzwanzig Jahre alt ist und nicht länger an ihrer Spitze aus- und eingehen kann. Gott hat ihm klar gesagt, dass er den Jordan nicht überschreiten wird. Statt das Volk verzweifeln zu lassen, hebt Mosche ihre Herzen: Gott selbst wird vor ihnen hinüberziehen und den Weg bahnen, und Jehoschua wird sie hineinführen. Er drängt die ganze Nation, stark und mutig zu sein und sich nicht zu fürchten, denn Gott wird sie weder im Stich lassen noch verlassen.

Jehoschua stärken

Mosche ruft dann Jehoschua vor den Augen von ganz Israel hervor und spricht unmittelbar zu ihm. Sei stark und mutig, sagt er ihm, denn du bist es, der dieses Volk in das Land bringen wird, das Gott ihren Vorfahren verheißen hat, und du wirst sie darin ansiedeln. Die Zusicherung ist dieselbe, die Mosche der Nation gab: Gott ist es, der vor dir hergeht, und er wird mit dir sein und dich niemals verlassen. Vor allen wird die Zukunft Israels mit Zuversicht und Segen auf Jehoschuas Schultern gelegt.

Die Tora und Hakhel

Mosche schreibt diese Tora nieder und übergibt sie den Priestern, die die Lade tragen, und den Ältesten Israels. Er gebietet, dass alle sieben Jahre, im Sabbatjahr während des Festes Sukkot, das ganze Volk versammelt werde, Männer, Frauen, Kinder und die Fremden unter ihnen, um die Tora laut vorgelesen zu hören. Der Zweck ist, dass sie, und besonders die Kinder, die sie nie gekannt haben, lernen, Gott zu ehren und seine Worte zu halten. Diese wiederkehrende Versammlung, später Hakhel genannt, hält die ganze Nation für immer gemeinsam lernend.

Ein Lied als Zeugnis

Gott sagt Mosche, dass sein Tod nahe ist, und ruft ihn samt Jehoschua zum Zelt der Begegnung, wo Gott in einer Wolkensäule erscheint. Er sagt mit Trauer voraus, dass das Volk ihn eines Tages verlassen und fremden Göttern nachjagen wird und so den Bund bricht und dass Nöte es infolgedessen überfallen werden. Für jenen Tag gebietet Gott Mosche, ein bestimmtes Lied niederzuschreiben und es Israel zu lehren, damit es auf ihren Lippen als Zeugnis bleibt, wenn sie sich an ihren Weg zurück erinnern müssen. Gott trägt Jehoschua erneut auf, stark und mutig zu sein, denn er wird Israel in das Land bringen.

Neben der Lade

Als Mosche das Schreiben der Worte der Tora in eine Rolle vollendet, weist er die Lewiten an, sie neben die Bundeslade zu legen, wo sie dem Volk als Zeugnis stehen wird. Da er in seinem Herzen weiß, dass sie sich auflehnen könnten, wenn er dahin ist, will er die Lehre bewahrt und nahe gehalten wissen. Dann ruft er die Ältesten und Amtleute aller Stämme zusammen, damit sie sich versammeln und das Lied hören, das er sprechen wird. Mosche ruft Himmel und Erde zu Zeugen und schickt sich an, die Worte seines großen Liedes zu sprechen, die die Parascha der nächsten Woche, Haasinu, füllen.

Zentrale Themen

  • Selbst der größte Führer ist sterblich und muss andere zum Weitermachen rüsten.
  • Mut ist ein Auftrag, den wir denen übergeben können, die nach uns kommen.
  • Die Tora ist dem ganzen Volk anvertraut, in jedem Zeitalter neu gelesen und gelernt.
  • Ehrliche Worte, nahe gehalten, können ein Volk lange nach ihrem Sprechen zurückführen.
  • Einem Ende kann man mit Segen und Stärke begegnen statt mit Furcht.

Haftara

Aschkenasischer Brauch

Die Haftara, Hosea 14:2-10, beginnt mit dem berühmten Ruf zur Umkehr zu Gott, und Wajelech wird gewöhnlich am Schabbat Schuwa gelesen, dem Schabbat der Umkehr zwischen Rosch Haschana und Jom Kippur. Ihr Flehen um ungeteilte Teschuwa (Umkehr zu Gott) und ihre Verheißung, dass Gott alle heilen und liebevoll aufnehmen wird, die zurückkehren, passt vollkommen zu dieser Zeit der Reue und zu dem eigenen Anliegen der Parascha, Israel Gott nahe zu halten.

Sefardischer Brauch

Die Haftara, Jesaja 55:6 - 56:8, beginnt mit dem ergreifenden Ruf, Gott zu suchen, solange er sich finden lässt, und ihn anzurufen, solange er nahe ist, und Wajelech wird gewöhnlich am Schabbat Schuwa gelesen, dem Schabbat der Umkehr zwischen Rosch Haschana und Jom Kippur. Ihr Flehen um ungeteilte Teschuwa (Umkehr zu Gott) und ihre Verheißung, dass Gott allen reichlich vergeben wird, die ihren Weg verlassen und zurückkehren, passt vollkommen zu dieser Zeit der Reue und zu dem eigenen Anliegen der Parascha, Israel Gott nahe zu halten.

Buch

Deuteronomium (דברים)

Kapitel

Deuteronomium 31:1–31:30

דברים ל״א:א׳ - ל״א:ל׳

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