Palvelijat ja vapaus
Tuoreena Siinain huipuilta paraša kääntyy suoraan lakiin, ja huomiota herättävästi se alkaa heprealaisesta palvelijasta. Mies, josta tulee palvelija, työskentelee kuusi vuotta ja vapautuu seitsemäntenä mitään velkaa jäämättä, sillä palvelustilassakin hän on ihminen, jolla on oikeudet ja tulevaisuus. Toora asettaa huolellisia suojia sekä palvelijan että palvelijattaren ympärille varjellen heidän arvoaan ja lopulta koittavaa vapauttaan. Se, että vasta vapautetun kansan lakikokoelma alkaa tästä, ei ole sattumaa: niiden, jotka olivat ennen orjia, ei tule koskaan unohtaa, mitä vapaus on arvoinen.
Elämä ja vahinko
Sitten paraša esittää lait, jotka suojelevat ihmiselämää ja panevat ihmiset vastuuseen aiheuttamastaan vahingosta. Se pitää murhaa vakavimpana rikoksena mutta erottaa sen huolellisesti tahattomasta kuolemasta ja kieltää lyömästä tai edes kiroamasta vanhempaa. Se käy läpi tapauksen toisensa jälkeen ihmisten välisistä vahingoista, puskevasta härästä, peittämättä jätetystä kuopasta ja muista arjen vaaroista, määrätessään kohtuullisen korvauksen tehdystä vahingosta. Kaiken läpi kulkee periaate, että jokainen on vastuussa vahingosta, jonka hänen tekonsa tai omaisuutensa aiheuttaa.
Omaisuus ja rehellisyys
Seuraavaksi tulevat omaisuutta, varkautta ja lähimmäisten välistä luottamusta koskevat lait. Sen, joka varastaa eläimen, on maksettava takaisin paljon enemmän kuin otti, ja murtautuvasta varkaasta on tarkat säännöt. Toora määrittää niiden velvollisuudet, jotka vartioivat tai lainaavat toiselle kuuluvaa, ja päättää, kuka kantaa tappion, kun esine varastetaan, vaurioituu tai kuolee. Oli kyse sitten lainatusta työkalusta tai levinneen tulen kärventämästä pellosta, päämääränä on rehellisyys ja oikeudenmukainen hyvitys ihmisten kesken.
Heikoimpien suojeleminen
Lait kääntyvät nyt erityisellä voimalla niiden puoleen, joita vastaan on helpointa tehdä vääryyttä. Kerta toisensa jälkeen Toora käskee olemaan sortamatta muukalaista muistuttaen, että Israel itse oli muukalaisena Egyptissä, eikä koskaan kohtelemaan huonosti leskeä tai orpoa. Köyhälle lainatusta rahasta ei saa periä korkoa, ja pantiksi otettu vaate on palautettava ennen yön tuloa, jotta sen omistaja voi nukkua. Näiden rinnalla tulevat rehellisen oikeuden vaatimukset: hylätä väärät huhut, kieltäytyä lahjuksista, olla koskaan seuraamatta joukkoa pahaan ja jopa auttaa vihollista, jonka eläin on eksynyt.
Pyhä aika
Oikeussalin tuolla puolen paraša määrittää pyhän ajan rytmin. Maata tulee viljellä kuusi vuotta ja jättää se lepäämään seitsemäntenä, ja sen sato on avoinna köyhille, ja joka seitsemäs päivä tuo levon niin palvelijalle, muukalaiselle kuin eläimellekin. Kolmesti vuodessa koko kansan tulee kokoontua Jumalan eteen viettämään Pesahia, sadonkorjuuta ja korjuujuhlaa. Nämä lait nostavat kansan jokapäiväisen oikeuden ylös Jumalan palvelukseen kutoen eettisen ja pyhän yhdeksi elämäntavaksi.
Lupaus matkalle
Sitten Jumala katsoo eteenpäin matkaan kohti luvattua maata. Hän lupaa lähettää enkelin varjelemaan Israelia matkalla ja tuomaan sen paikkaan, jonka Hän on valmistanut, karkottaen kansat sen edeltä. Kansaa varoitetaan kuulemaan tätä sanansaattajaa ja palvelemaan yksin Jumalaa sekä hajottamaan kohtaamansa epäjumalat, ja vastineeksi sille luvataan terveyttä, siunausta ja turvatut rajat. Se on näky siitä, mitä uskollinen elämä voi rakentaa, kun kansa on saapunut maahansa.
Liiton sinetöinti
Paraša päättyy sinetöimällä kaiken juhlallisessa seremoniassa vuoren juurella. Mooses kertoo kansalle kaikki Jumalan sanat ja lait, ja yhteen ääneen se vastaa, että kaiken, mitä Jumala on sanonut, se tekee ja kuulee. Hän rakentaa alttarin, jolla on kaksitoista patsasta heimoja varten, uhraa uhreja ja vihmoo liiton veren kansan päälle siteeksi sen ja Jumalan välille. Sitten Mooses nousee pilveen vuorelle jääden sinne neljäksikymmeneksi päiväksi ja neljäksikymmeneksi yöksi ottamaan vastaan kivitaulut.