Leeviläisten kuormat
Luku alkaa saattamalla loppuun leeviläisheimojen laskennan, joka aloitettiin edellisessä parashassa. Jumala käskee Mooseksen laskea Gersonin pojat ja Merarin pojat ja antaa heille tehtävänsä: kantaa miškanin verhot, peitteet, laudat ja pylväät aina kun kansa matkaa. Kukin suku kantaa oman osansa pyhästä kuormasta. Yhdessä he varmistavat, että Jumalan asumus voidaan purkaa, kantaa ja pystyttää uudelleen matkan jokaisessa vaiheessa.
Leirin vartiointi
Jumala käskee, että ne jotka ovat rituaalisesti epäpuhtaita lähetetään leirin ulkopuolelle joksikin aikaa, niin että paikka jossa Hänen läsnäolonsa asuu pysyy puhtaana. Sitten Toora kääntyy ihmisten välisen rehellisyyden puoleen: sen joka tekee vääryyttä toiselle täytyy tunnustaa, hyvittää vahinko ja lisätä viidennes siihen mitä otettiin. Leirin puhtaus ei ole vain fyysistä vaan myös moraalista. Pyhä yhteisö on riippuvainen puhtaista käsistä ja rehellisistä sydämistä yhtä paljon kuin rituaalisista rajoista.
Epäilty vaimo
Parasha kuvaa sota-koettelemuksen, jonka kohteena on vaimo jota hänen aviomiehensä epäilee uskottomuudesta silloin kun ei ole todistajia asian ratkaisemiseksi. Hänet tuodaan papin luo ja hänelle annetaan juotavaksi erityistä vettä, jonka on tarkoitus paljastaa totuus, joko puhdistaa hänen nimensä tai vahvistaa petos. Vaikuttavan seremonian takana on syvä huoli luottamuksesta, mustasukkaisuudesta ja rauhasta avioliitossa. Perinne jopa huomauttaa, että Jumala sallii oman pyhän nimensä pyyhittävän pois veteen, jotta sopu aviomiehen ja vaimon välillä palautuisi.
Nasiirilupaus
Seuraavaksi tulee nasiirin laki, ihmisen joka tekee erityisen pyhyyden lupauksen määräajaksi. Nasiiri pidättäytyy viinistä ja rypäleistä, antaa hiustensa kasvaa leikkaamatta ja välttää kaikkea kosketusta kuolleisiin. Kun määräaika on täynnä, nasiiri tuo uhrit ja palaa tavalliseen elämään. Lupaus tarjoaa tien nousta korkeammalle itsehillinnän kautta, mutta Toora pyytää nasiiria myös tuomaan syntiuhrin, vihjaten että pyhyyttä ei löydy elämän lahjojen kieltämisestä vaan niiden pyhittämisestä.
Papillinen siunaus
Jumala antaa Aaronille ja hänen pojilleen sanat, joilla heidän tulee siunata Israelin kansa: että Jumala siunaa ja varjelee heitä, kirkastaa kasvonsa heitä kohti armolla ja antaa heille rauhan. Näitä kolmea lyhyttä jaetta on lausuttu juutalaisten yhteisöjen ja lasten yllä siitä lähtien. Vaikka papit lausuvat sanat, Toora tekee selväksi, että Jumala on se joka siunaa. Papit ovat vain kanava, jonka kautta tuo siunaus virtaa.
Ruhtinaiden lahjat
Parasha päättyy miškanin vihkimiseen, kun kunkin kahdentoista heimon johtaja tuo uhrin. Ensin he tuovat vaunut ja härät auttamaan pyhäkön kantamisessa, ja sitten, kahdentoista päivän aikana, kukin ruhtinas uhraa samanlaisen joukon lahjoja alttarille. Toora luettelee jokaisen ruhtinaan uhrin kokonaan, yksi toisensa jälkeen, vaikka ne ovat samat. Näin se opettaa, että kunkin heimon panos on arvokas omana itsenään, ja luku päättyy kun Jumalan ääni puhuu Moosekselle arkin yläpuolelta, kahden kerubin välistä.