Synnytyksen jälkeen
Kaksoisosuus alkaa naisesta, joka on synnyttänyt, merkiten rituaalisen saastaisuuden ajan ja sitten pidemmän puhdistautumisen ajan hänen seistessään elämän ja kuoleman kynnyksellä. Kun nuo päivät ovat täyttyneet, hän tuo uhrin, ja vähävaraisille tarjotaan lempeämpi tie, kaksi lintua. Toora huomauttaa myös, että poika liittyy liittoon ympärileikkauksen kautta kahdeksantena päivänä. Nämä käskyt ympäröivät syntymän valtavan hetken hiljaisella arvokkuudella sen sijaan, että kohtelisivat sitä jonakin salattavana.
Merkit iholla
Suurin osa ensimmäisestä osuudesta on omistettu tsaraatille, vaivalle, joka ilmenee iholla värimuutoksena tai turvotuksena. Ihminen tuodaan papin luo, jonka huolellinen silmä yksin voi julistaa hänet puhtaaksi tai saastaiseksi ja joka voi asettaa hänet erilleen seitsemäksi päiväksi ja katsoa uudelleen ennen ratkaisua. Perinne ymmärtää tämän vaivan ei tavallisena sairautena vaan sisäisten asioiden ulkoisena merkkinä, joka usein liittyy vahingolliseen puheeseen. Se, jonka todetaan sitä kantavan, antaa hiustensa kasvaa, repii vaatteensa ja asuu yksin leirin ulkopuolella, erilleen asetettuna rehellistä tilintekoa varten mutta koskaan hylkäämättä sen yhteisön, joka odottaa hänen paluutaan.
Kangas ja sen tahrat
Ennen kuin Toora kääntyy paranemiseen, se kuvaa tsaraatin, joka ilmenee villa-, pellava- tai nahkavaatteessa. Pappi tutkii vihertävän tai punertavan merkin, asettaa vaatteen syrjään ja tarkkailee, leviääkö se, ja sitten pesee, repii tai polttaa sen tapauksen mukaan. Se, että hengen vaiva voi jättää jälkensä jopa siihen, mitä ihminen pukee ylleen, laajentaa parashan sanoman ulottuvuutta. Se, mikä kuohuu sisällämme, voi painua jälkenä siihen maailmaan, jota kannamme mukanamme.
Paluun tie
Toinen osuus alkaa metzoran, tämän vaivan kantaneen, paluusta, hämmästyttävän lempeällä riitillä. Pappi menee leirin ulkopuolelle kohtaamaan hänet ottaen kaksi lintua, setripuuta, helakanpunaisen langan ja iisoppia; toinen lintu uhrataan ja toinen, sen vereen kastettuna, päästetään vapaaksi lentämään avoimen kentän yli. Pestyään, ajeltuaan ja kastauduttuaan ihminen odottaa ja tuo sitten uhrit kahdeksantena päivänä, jolloin verta ja öljyä sivellään korvaan, peukaloon ja isovarpaaseen, ja köyhälle sallitaan lempeämpi uhri. Jokainen askel on suunniteltu toivottamaan ihminen takaisin elämän ja yhteisön täyteyteen.
Vaivan kohtaama talo
Sitten Toora kuvaa tsaraatin, joka voi ilmestyä talon seiniin, kun kansa on tullut maahansa. Omistaja kertoo papille, joka tutkii kivissä olevat vihertävät tai punertavat syvennykset ja sulkee talon seitsemäksi päiväksi. Tahraiset kivet irrotetaan ja korvataan, ja jos vaiva palaa, koko talo puretaan; jos ei, koti puhdistetaan samalla kahden linnun riitillä. Jopa ihmisen asumuksesta, parasha opettaa, voi tulla kutsu katsoa rehellisesti, kuinka sen sisällä elää.
Ruumiin puhtaus
Kaksoisosuus päättyy niihin puhtaudentiloihin, jotka liittyvät ruumiin luonnollisiin vuotoihin, sekä tavallisiin että epäsäännöllisiin, niin miehillä kuin naisilla, mukaan lukien naisen kuukautiskiertoa ympäröivät ajat. Toora kohtelee näitä elämän rytmejä suoraviivaisella arvokkuudella, merkiten niiden ohimenevät saastaisuudentilat sekä kastautumisen ja uhrit, jotka palauttavat puhtauden. Osuus päättyy nimeämällä tarkoituksensa: että Israel pysyisi tietoisena saastaisuudesta, jottei se saastuttaisi pyhäkköä, jonka keskellä Jumala asuu. Pyhyys eletään ruumiissa ja kodissa, nämä osuudet korostavat, ei ainoastaan pyhäkössä.