וַיְדַבֵּר ה' אֶל משֶׁה לֵּאמר:
Et l'Éternel parla à Moïse, disant :
וְעָשיתָ כִּיּור נְחשֶׁת וְכַנּו נְחשֶׁת לְרָחְצָה. וְנָתַתָּ אתו בֵּין אהֶל מועֵד וּבֵין הַמִּזְבֵּחַ. וְנָתַתָּ שָׁמָּה מָיִם: וְרָחֲצוּ אַהֲרן וּבָנָיו מִמֶּנּוּ אֶת יְדֵיהֶם וְאֶת רַגְלֵיהֶם: בְּבאָם אֶל אהֶל מועֵד יִרְחֲצוּ מַיִם וְלא יָמֻתוּ. או בְגִשְׁתָּם אֶל הַמִּזְבֵּחַ לְשָׁרֵת. לְהַקְטִיר אִשֶּׁה לה': וְרָחֲצוּ יְדֵיהֶם וְרַגְלֵיהֶם וְלא יָמֻתוּ. וְהָיְתָה לָהֶם חָק עולָם. לו וּלְזַרְעו לְדרתָם:
Et tu feras un bassin de bronze, avec son pied aussi de bronze, pour le lavage ; et tu le placeras entre la Tente d'assignation et l'autel ; et tu y mettras de l'eau ; et Aaron et ses fils se laveront les mains et les pieds à partir de lui ; quand ils entreront dans la Tente d'assignation, ils se laveront avec de l'eau pour ne pas mourir ; ou quand ils approcheront de l'autel pour servir, pour brûler une offrande au feu à l'Éternel ; ils se laveront les mains et les pieds pour ne pas mourir ; et ce sera une loi perpétuelle pour eux, pour lui et sa descendance tout au long de leurs générations :
וַיְדַבֵּר ה' אֶל משֶׁה לֵּאמר: צַו אֶת אַהֲרן וְאֶת בָּנָיו לֵאמר זאת תּורַת הָעלָה הִיא הָעלָה עַל מוקְדָה עַל הַמִּזְבֵּחַ כָּל הַלַּיְלָה עַד הַבּקֶר וְאֵשׁ הַמִּזְבֵּחַ תּוּקַד בּו: וְלָבַשׁ הַכּהֵן מִדּו בַד וּמִכְנְסֵי בַד יִלְבַּשׁ עַל בְּשרו וְהֵרִים אֶת הַדֶּשֶׁן אֲשֶׁר תּאכַל הָאֵשׁ אֶת הָעלָה עַל הַמִּזְבֵּחַ וְשמו אֵצֶל הַמִּזְבֵּחַ: וּפָשַׁט אֶת בְּגָדָיו וְלָבַשׁ בְּגָדִים אֲחֵרִים וְהוצִיא אֶת הַדֶּשֶׁן אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה אֶל מָקום טָהור: וְהָאֵשׁ עַל הַמִּזְבֵּחַ תּוּקַד בּו לא תִכְבֶּה וּבִעֵר עָלֶיהָ הַכּהֵן עֵצִים בַּבּקֶר בַּבּקֶר וְעָרַךְ עָלֶיהָ הָעלָה וְהִקְטִיר עָלֶיהָ חֶלְבֵי הַשְּׁלָמִים: אֵשׁ תָּמִיד תּוּקַד עַל הַמִּזְבֵּחַ לא תִכְבֶּה:
Et l'Éternel parla à Moïse, disant : Ordonne à Aaron et à ses fils, disant : Voici la loi de l'holocauste ; c'est l'holocauste qui reste sur le foyer sur l'autel toute la nuit jusqu'au matin, et le feu de l'autel sera maintenu allumé sur lui ; et le prêtre revêtira son vêtement de lin, et il mettra ses caleçons de lin sur sa chair ; et il enlèvera les cendres réduites par le feu de l'holocauste sur l'autel et les placera à côté de l'autel ; et il enlèvera ses vêtements et en mettra d'autres, et il portera les cendres hors du camp en un lieu pur ; et le feu sur l'autel sera maintenu allumé sur lui ; il ne s'éteindra pas ; et le prêtre brûlera du bois dessus chaque matin, et il arrangera l'holocauste dessus et brûlera sur lui la graisse des offrandes de paix ; un feu perpétuel sera maintenu allumé sur l'autel ; il ne s'éteindra pas :
יְהִי רָצון מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלהֵינוּ וֵאלהֵי אֲבותֵינוּ שֶׁתְּרַחֵם עָלֵינוּ וְתִמְחָל לָנוּ עַל כָּל חַטּאתֵינוּ וּתְכַפֶּר לָנוּ עַל כָּל עֲונותֵינוּ וְתִסְלַח לָנוּ עַל כָּל פְּשָׁעֵינוּ וְתִבְנֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ וְנַקְרִיב לְפָנֶיךָ קָרְבַּן הַתָּמִיד שֶׁיְּכַפֵּר בַּעֲדֵנוּ כְּמו שֶׁכָּתַבְתָּ עָלֵינוּ בְּתורָתֶךָ עַל יְדֵי משֶׁה עַבְדֶּךָ מִפִּי כְבודֶךָ כָּאָמוּר:
Puisse-t-il être Ta volonté, Éternel notre Dieu et Dieu de nos pères, que Tu aies pitié de nous et que Tu nous pardonnes tous nos péchés, que Tu expies toutes nos iniquités, que Tu absoudre toutes nos transgressions, et que Tu reconstruises le Temple saint promptement de nos jours, afin que nous puissions offrir devant Toi l'offrande perpétuelle pour nous expier, comme Tu l'as écrit pour nous dans Ta Torah par Moïse Ton serviteur, de la bouche de Ta gloire, comme il est dit :
וַיְדַבֵּר ה' אֶל משֶׁה לֵּאמר: צַו אֶת בְּנֵי יִשרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם. אֶת קָרְבָּנִי לַחְמִי לְאִשַּׁי רֵיחַ נִיחחִי. תִּשְׁמְרוּ לְהַקְרִיב לִי בְּמועֲדו: וְאָמַרְתָּ לָהֶם. זֶה הָאִשֶּׁה אֲשֶׁר תַּקְרִיבוּ לה'. כְּבָשים בְּנֵי שָׁנָה תְמִימִים. שְׁנַיִם לַיּום עלָה תָמִיד: אֶת הַכֶּבֶש אֶחָד תַּעֲשה בַבּקֶר. וְאֵת הַכֶּבֶש הַשֵּׁנִי תַּעֲשה בֵּין הָעַרְבָּיִם: וַעֲשירִית הָאֵיפָה סלֶת לְמִנְחָה. בְּלוּלָה בְּשֶׁמֶן כָּתִית רְבִיעִת הַהִין: עלַת תָּמִיד הָעֲשיָה בְּהַר סִינַי. לְרֵיחַ נִיחחַ אִשֶּׁה לה': וְנִסְכּו רְבִיעִת הַהִין לַכֶּבֶש הָאֶחָד. בַּקּדֶשׁ הַסֵּךְ נֶסֶךְ שֵׁכָר לה': וְאֵת הַכֶּבֶש הַשֵּׁנִי תַּעֲשה בֵּין הָעַרְבָּיִם. כְּמִנְחַת הַבּקֶר וּכְנִסְכּו תַּעֲשה. אִשֵּׁה רֵיחַ נִיחחַ לה': וְשָׁחַט אתו עַל יֶרֶךְ הַמִּזְבֵּחַ צָפנָה לִפְנֵי ה'. וְזָרְקוּ בְּנֵי אַהֲרן הַכּהֲנִים אֶת דָּמו עַל הַמִּזְבֵּחַ סָבִיב:
Et l'Éternel parla à Moïse, disant : Ordonne aux enfants d'Israël et dis-leur : Mon offrande, Ma nourriture pour Mes offrandes par le feu, d'agréable odeur pour Moi, vous prendrez soin de l'offrir à Moi en son temps assigné ; et vous leur direz : Voici l'offrande par le feu que vous offrirez à l'Éternel : deux agneaux mâles d'un an sans défaut, chaque jour, comme holocauste perpétuel ; vous offrirez l'un des agneaux le matin, et l'autre agneau vous l'offrirez au crépuscule ; et un dixième d'épha de fine farine en offrande de grain, mêlée d'un quart de hin d'huile battue ; c'est l'holocauste perpétuel institué au mont Sinaï, d'agréable odeur, une offrande par le feu à l'Éternel ; et sa libation sera un quart de hin pour un agneau ; dans le lieu saint tu répandras une libation de boisson forte à l'Éternel ; et l'autre agneau tu l'offriras au crépuscule ; comme l'offrande de grain du matin et comme sa libation, tu l'offriras, une offrande par le feu, d'agréable odeur à l'Éternel ; et on l'égorgera du côté nord de l'autel devant l'Éternel ; et les fils d'Aaron, les prêtres, répandront son sang tout autour sur l'autel :
יְהִי רָצון מִלְּפָנֶיךָ, ה' אֱלהֵינוּ וֵאלהֵי אֲבותֵינוּ, שֶׁתְּהֵא אֲמִירָה זוּ חֲשׁוּבָה וּמְקֻבֶּלֶת וּמְרֻצָּה לְפָנֶיךָ כְּאִלּוּ הִקְרַבְנוּ קָרְבַּן הַתָּמִיד בְּמועֲדו וּבִמְקומו וּכְהִלְכָתו:
Puisse-t-il être Ta volonté, Éternel notre Dieu et Dieu de nos pères, que cette récitation soit considérée, acceptée et agréable devant Toi comme si nous avions offert l'offrande perpétuelle en son temps et lieu assignés et selon sa loi :
אַתָּה הוּא ה' אֱלהֵינוּ שֶׁהִקְטִירוּ אֲבותֵינוּ לְפָנֶיךָ אֶת קְטרֶת הַסַּמִּים בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ הָיָה קַיָּם. כַּאֲשֶׁר צִוִּיתָ אותָם עַל יַד משֶׁה נְבִיאֶךָ כַּכָּתוּב בְּתורָתֶךָ: וַיּאמֶר ה' אֶל משֶׁה קַח לְךָ סַמִּים נָטָף וּשְׁחֵלֶת וְחֶלְבְּנָה סַמִּים וּלְבנָה זַכָּה בַּד בְּבַד יִהְיֶה: וְעָשיתָ אתָהּ קְטרֶת רקַח מַעֲשה רוקֵחַ מְמֻלָּח טָהור קדֶשׁ: וְשָׁחַקְתָּ מִמֶּנָּה הָדֵק וְנָתַתָּה מִמֶּנָּה לִפְנֵי הָעֵדֻת בְּאהֶל מועֵד אֲשֶׁר אִוָּעֵד לְךָ שָׁמָּה קדֶשׁ קָדָשִׁים תִּהְיֶה לָכֶם: וְנֶאֱמַר וְהִקְטִיר עָלָיו אַהֲרן קְטרֶת סַמִּים בַּבּקֶר בַּבּקֶר בְּהֵיטִיבו אֶת הַנֵּרות יַקְטִירֶנָּה: וּבְהַעֲלת אַהֲרן אֶת הַנֵּרות בֵּין הָעַרְבַּיִם יַקְטִירֶנָּה קְטרֶת תָּמִיד לִפְנֵי ה' לְדרתֵיכֶם:
Tu es l'Éternel notre Dieu, devant qui nos pères brûlaient l'encens des aromates lorsque le Temple saint existait, comme Tu leur avais commandé par Moïse Ton prophète, comme il est écrit dans Ta Torah : Et l'Éternel dit à Moïse : Prends pour toi des aromates, du stacté, de l'onyx et du galbanum, des aromates avec de l'encens pur ; chacun sera de poids égal ; et tu en feras de l'encens, un composé, l'œuvre d'un parfumeur, salé, pur et saint ; et tu en broieras une partie très finement et tu la placeras devant le Témoignage dans la Tente d'assignation, où Je te rencontrerai ; ce sera pour vous très saint ; et il est dit : Et Aaron brûlera sur lui de l'encens odoriférant chaque matin ; quand il soignera les lampes, il le brûlera ; et quand Aaron allumera les lampes au crépuscule, il le brûlera, un encens perpétuel devant l'Éternel tout au long de vos générations :
תָּנוּ רַבָּנָן פִּטּוּם הַקְּטרֶת כֵּיצַד שְׁלשׁ מֵאות וְשִׁשִּׁים וּשְׁמונָה מָנִים הָיוּ בָהּ. שְׁלשׁ מֵאות וְשִׁשִּׁים וַחֲמִשָּׁה כְּמִנְיַן יְמות הַחַמָּה. מָנֶה לְכָל יום. פְּרַס בְּשַׁחֲרִית וּפְרַס בֵּין הָעַרְבָּיִם. וּשְׁלשָׁה מָנִים יְתֵרִים שֶׁמֵּהֶם מַכְנִיס כּהֵן גָּדול מְלא חָפְנָיו בְּיום הַכִּפּוּרִים. וּמַחֲזִירָן לְמַכְתֶּשֶׁת בְּעֶרֶב יום הַכִּפּוּרִים. וְשׁוחֲקָן יָפֶה יָפֶה כְּדֵי שֶׁתְּהֵא דַקָּה מִן הַדַּקָּה: וְאַחַד עָשר סַמָּנִים הָיוּ בָהּ. וְאֵלּוּ הֵן: א הַצֳּרִי ב וְהַצִּפּרֶן ג הַחֶלְבְּנָה ד וְהַלְּבונָה מִשְׁקַל שִׁבְעִים שִׁבְעִים מָנֶה. ה מר ו וּקְצִיעָה ז שִׁבּלֶת נֵרְדְּ ח וְכַרְכּם מִשְׁקַל שִׁשָּׁה עָשר שִׁשָּׁה עָשר מָנֶה. ט הַקּשְׁטְ שְׁנֵים עָשר. י קִלּוּפָה שְׁלשָׁה. יא קִנָּמון תִּשְׁעָה.
Nos maîtres ont enseigné : Comment se faisait la composition de l'encens ? Il y avait en lui trois cent soixante-huit manèhs ; trois cent soixante-cinq correspondant aux jours de l'année solaire, un manèh pour chaque jour, la moitié le matin et la moitié au crépuscule ; et trois manèhs supplémentaires avec lesquels le Grand Prêtre ramenait dans ses mains fermées au Jour des Expiations ; et on les remettait dans le mortier la veille du Jour des Expiations et on les broyait très finement pour qu'ils soient plus fins que fin ; et onze aromates y étaient, et les voici : 1) le stacté, 2) l'onyx, 3) le galbanum, 4) l'encens, soixante-dix manèhs chacun ; 5) la myrrhe, 6) la casse, 7) le nard, 8) le safran, seize manèhs chacun ; 9) le costus, douze manèhs ; 10) l'écorce aromatique, trois manèhs ; 11) la cannelle, neuf manèhs :
בּרִית כַּרְשִׁינָה תִּשְׁעָה קַבִּין. יֵין קַפְרִיסִין סְאִין תְּלָתָא וְקַבִּין תְּלָתָא. וְאִם לא מָצָא יֵין קַפְרִיסִין מֵבִיא חֲמַר חִוַּרְיָן עַתִּיק. מֶלַח סְדומִית רבַע מַעֲלֶה עָשָׁן כָּל שֶׁהוּא.
Sel de Sodome, un quart ; vin de Chypre, trois séa et trois kav ; et s'il ne pouvait pas trouver du vin de Chypre, il apportait du vieux vin blanc ; sel de Sodome, un quart ; une herbe qui fait monter la fumée, en n'importe quelle quantité :
רַבִּי נָתָן הַבַּבְלִי אומֵר אַף כִּפַּת הַיַּרְדֵּן כָּל שֶׁהוּא וְאִם נָתַן בָּהּ דְּבַשׁ פְּסָלָהּ. וְאִם חִסַּר אַחַת מִכָּל סַמָּנֶיהָ חַיָּב מִיתָה:
Rabbi Natan le Babylonien dit : aussi une quantité minimale de résine du Jourdain ; et si l'on y ajoutait du miel, on le disqualifiait ; et si l'on omettait l'un de ses aromates, on était passible de mort :
רַבָּן שִׁמְעון בֶּן גַּמְלִיאֵל אומֵר הַצֳּרִי אֵינו אֶלָּא שרָף הַנּוטֵף מֵעֲצֵי הַקְּטָף. בּרִית כַּרְשִׁינָה שֶׁשָׁפִין בָּה אֶת הַצִּפּרֶן כְּדֵי שֶׁתְּהֵא נָאָה. יֵין קַפְרִיסִין שֶׁשׁורִין בּו אֶת הַצִּפּרֶן כְּדֵי שֶׁתְּהֵא עַזָּה. וַהֲלא מֵי רַגְלַיִם יָפִין לָהּ אֶלָּא שֶׁאֵין מַכְנִיסִין מֵי רַגְלַיִם בַּמִּקְדָּשׁ מִפְּנֵי הַכָּבוד:
Rabban Chimon ben Gamliel dit : Le stacté n'est autre que la résine qui coule des arbres à baume ; le sel de Sodome servait à frotter l'onyx pour le rendre beau ; le vin de Chypre servait à faire tremper l'onyx pour le rendre piquant ; et l'urine ne pouvait-elle pas bien le servir ? Mais l'urine n'est pas apportée dans le Temple par souci de dignité :
תַּנְיָא רַבִּי נָתָן אומֵר כְּשֶׁהוּא שׁוחֵק אומֵר. הָדֵק הֵיטֵב הֵיטֵב הָדֵק. מִפְּנֵי שֶׁהַקּול יָפֶה לַבְּשמִים. פִּטְּמָהּ לַחֲצָאִין כְּשֵׁרָה. לִשְׁלִישׁ וְלִרְבִיעַ לא שָׁמַעְנוּ:
Il a été enseigné : Rabbi Natan dit : Pendant qu'on le broyait, il disait : Broie bien, broie bien, car le son est bon pour les aromates ; s'il le composait en moitiés, il était valide ; en tiers ou en quarts, nous n'avons pas entendu :
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה זֶה הַכְּלָל. אִם כְּמִדָּתָהּ כְּשֵׁרָה לַחֲצָאִין. וְאִם חִסַּר אַחַת מִכָּל סַמָּנֶיהָ חַיָּב מִיתָה:
Rabbi Yehouda dit : Voici la règle générale : S'il est dans sa mesure correcte, il est valide en moitiés ; et si l'on omettait l'un de ses aromates, on était passible de mort :
תַּנְיָא בַּר קַפָּרָא אומֵר. אַחַת לְשִׁשִּׁים או לְשִׁבְעִים שָׁנָה הָיְתָה בָאָה שֶׁל שִׁירַיִם לַחֲצָאִין:
Il a été enseigné : Bar Kappara dit : Une fois tous les soixante ou soixante-dix ans, le reste revenait à moitié :
וְעוד תָּנֵי בַּר קַפָּרָא אִלּוּ הָיָה נותֵן בָּהּ קורְטוב שֶׁל דְּבַשׁ אֵין אָדָם יָכול לַעֲמד מִפְּנֵי רֵיחָהּ. וְלָמָה אֵין מְעָרְבִין בָּהּ דְּבַשׁ. מִפְּנֵי שֶׁהַתּורָה אָמְרָה כִּי כָל שאר וְכָל דְּבַשׁ לא תַקְטִירוּ מִמֶּנּוּ אִשֶּׁה לה':
Et Bar Kappara enseigna en outre : Si l'on y ajoutait une petite quantité de miel, personne ne pouvait supporter son parfum ; et pourquoi ne mêle-t-on pas du miel ? Parce que la Torah dit : Car tout levain ou tout miel vous ne brûlerez pas comme offrande par le feu à l'Éternel :
ג”פ ה' צְבָאות עִמָּנוּ מִשגָּב לָנוּ אֱלהֵי יַעֲקב סֶלָה: ג”פ ה' צְבָאות אַשְׁרֵי אָדָם בּוטֵחַ בָּךְ: ג”פ ה' הושִׁיעָה הַמֶּלֶךְ יַעֲנֵנוּ בְיום קָרְאֵנוּ: אַתָּה סֵתֶר לִי מִצַּר תִּצְּרֵנִי רָנֵּי פַלֵּט תְּסובְבֵנִי סֶלָה: וְעָרְבָה לה' מִנְחַת יְהוּדָה וִירוּשָׁלָיִם כִּימֵי עולָם וּכְשָׁנִים קַדְמונִיּות:
Trois fois : L'Éternel des armées est avec nous, le Dieu de Jacob est notre refuge, selah ; trois fois : L'Éternel des armées, heureux l'homme qui met sa confiance en Toi ; trois fois : Éternel, sauve-nous ; que le Roi nous réponde au jour où nous L'appelons ; Tu es mon refuge ; Tu me préserves de la détresse ; Tu m'entoures de chants de délivrance, selah ; et puisse l'offrande de Juda et de Jérusalem être agréable à l'Éternel, comme aux jours d'autrefois et comme aux années anciennes :
אַבַּיֵּי הֲוָה מְסַדֵּר סֵדֶר הַמַּעֲרָכָה מִשְּׁמָא דִּגְמָרָא וְאַלִּבָּא דְאַבָּא שָׁאוּל. מַעֲרָכָה גְדולָה קודֶמֶת לְמַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטרֶת. וּמַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטרֶת קודֶמֶת לְסִדּוּר שְׁנֵי גִזְרֵי עֵצִים. וְסִדּוּר שְׁנֵי גִזְרֵי עֵצִים קודֵם לְדִשּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי. וְדִשּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי קודֵם לַהֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרות. וַהֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרות קודֶמֶת לְדַם הַתָּמִיד. וְדַם הַתָּמִיד קודֵם לַהֲטָבַת שְׁתֵּי נֵרות. וַהֲטָבַת שְׁתֵּי נֵרות קודֶמֶת לִקְטרֶת. וּקְטרֶת קודֶמֶת לְאֵבָרִים. וְאֵבָרִים לְמִנְחָה. וּמִנְחָה לַחֲבִתִּין. וַחֲבִתִּין לִנְסָכִין. וּנְסָכִין לְמוּסָפִין. וּמוּסָפִין לְבָזִיכִין. וּבָזִיכִין קודְמִין לְתָמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבָּיִם. שֶׁנֶּאֱמַר. וְעָרַךְ עָלֶיהָ הָעלָה וְהִקְטִיר עָלֶיהָ חֶלְבֵי הַשְּׁלָמִים. עָלֶיהָ הַשְׁלֵם כָּל הַקָּרְבָּנות כֻּלָּם:
Abayé a établi l'ordre du service selon la tradition et selon Abba Chaoul : Le grand bûcher précède le second bûcher pour l'encens ; et le second bûcher pour l'encens précède l'arrangement des deux bûches ; et l'arrangement des deux bûches précède l'enlèvement des cendres de l'autel intérieur ; et l'enlèvement des cendres de l'autel intérieur précède le soin des cinq lampes ; et le soin des cinq lampes précède le sang de l'offrande perpétuelle ; et le sang de l'offrande perpétuelle précède le soin des deux lampes ; et le soin des deux lampes précède l'encens ; et l'encens précède les membres ; et les membres précèdent l'offrande de grain ; et l'offrande de grain précède les galettes sur plaque ; et les galettes sur plaque précèdent les libations ; et les libations précèdent les offrandes supplémentaires ; et les offrandes supplémentaires précèdent les bassins ; et les bassins précèdent l'offrande perpétuelle du crépuscule ; comme il est dit : Et il arrangera l'holocauste sur lui et brûlera sur lui la graisse des offrandes de paix ; sur lui, complète toutes les offrandes entièrement :
אָנָּא בְּכחַ גְּדֻלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה: קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ שגְּבֵנוּ טַהֲרֵנוּ נורָא: נָא גִבּור דּורְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שָׁמְרֵם: בָּרְכֵם, טַהֲרֵם, רַחֲמֵם, צִדְקָתְךָ תָּמִיד גָּמְלֵם: חֲסִין קָדושׁ בְּרוב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתֶךָ: יָחִיד גֵּאֶה לְעַמְּךָ פְּנֵה זוכְרֵי קְדֻשָּׁתֶךָ: שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ יודֵעַ תַּעֲלוּמות: בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוד מַלְכוּתו לְעולָם וָעֶד:
S'il Te plaît, par la puissance de la grandeur de Ta droite, libère le captif ; accepte le chant de Ton peuple, élève-nous, purifie-nous, Être Redoutable ; s'il Te plaît, Ô Puissant, ceux qui cherchent Ton unité, garde-les comme la prunelle de Ton œil ; bénis-les, purifie-les, aie pitié d'eux, que Ta justice les récompense toujours ; Fort et Saint, par Ta grande bonté, conduis Ta congrégation ; Unique et Exalté, tourne-Toi vers Ton peuple qui se souvient de Ta sainteté ; accepte notre supplique et entends notre cri, Toi qui connais les choses cachées ; Béni soit le nom de la gloire de Son règne pour toujours et à jamais :
ביו"ט אין אומרים את התחינה שלאחר סדר הקרבנות:
Le jour d'une fête, la supplication après l'ordre des sacrifices n'est pas dite :
רִבּון הָעולָמִים. אַתָּה צִוִּיתָנוּ לְהַקְרִיב קָרְבַּן הַתָּמִיד בְּמועֲדו וְלִהְיות כּהֲנִים בַּעֲבודָתָם וּלְוִיִּם בְּדוּכָנָם וְיִשרָאֵל בְּמַעֲמָדָם. וְעַתָּה בַּעֲונותֵינוּ חָרֵב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ וּבָטֵל הַתָּמִיד. וְאֵין לָנוּ לא כהֵן בַּעֲבודָתו וְלא לֵוִי בְּדוּכָנו וְלא יִשרָאֵל בְּמַעֲמָדו. לָכֵן יְהִי רָצון מִלְּפָנֶיךָ. ה' אֱלהֵינוּ וֵאלהֵי אֲבותֵינוּ שֶׁיְּהֵא שיחַ שפְתותֵינוּ חָשׁוּב וּמְקֻבָּל וּמְרֻצֶּה לְפָנֶיךָ כְּאִלּוּ הִקְרַבְנוּ קָרְבַּן הַתָּמִיד בְּמועֲדו וְעָמַדְנוּ עַל מַעֲמָדו:
Maître des mondes, Tu nous as commandé d'offrir l'offrande perpétuelle en son temps assigné, et les prêtres à leur service, et les Lévites à leur tribune, et Israël à leur poste ; et maintenant, à cause de nos péchés, le Temple saint est détruit, et l'offrande perpétuelle a cessé ; et nous n'avons ni prêtre à son service, ni Lévite à sa tribune, ni Israël à son poste ; c'est pourquoi puisse-t-il être Ta volonté, Éternel notre Dieu et Dieu de nos pères, que la parole de nos lèvres soit considérée, acceptée et agréable devant Toi comme si nous avions offert l'offrande perpétuelle en son temps assigné et nous étions tenus à son poste :
לר”ח:
Pour Roch Hodech :
וּבְרָאשֵׁי חָדְשֵׁיכֶם תַּקְרִיבוּ עלָה לה', פָּרִים בְּנֵי בָקָר שְׁנַיִם וְאַיִל אֶחָד, כְּבָשים בְּנֵי שָׁנָה שִׁבְעָה תְּמִימִים: וּשְׁלשָׁה עֶשרנִים סלֶת מִנְחָה בְּלוּלָה בַשֶּׁמֶן לַפָּר הָאֶחָד, וּשְׁנֵי עֶשרנִים סלֶת מִנְחָה בְּלוּלָה בַשֶּׁמֶן לָאַיִל הָאֶחָד: וְעִשּרן עִשּרון סלֶת מִנְחָה בְּלוּלָה בַשֶּׁמֶן לַכֶּבֶש הָאֶחָד, עלָה רֵיחַ נִיחחַ אִשֶּׁה לה': וְנִסְכֵּיהֶם, חֲצִי הַהִין יִהְיֶה לַפָּר, וּשְׁלִישִׁת הַהִין לָאַיִל, וּרְבִיעִת הַהִין לַכֶּבֶש יָיִן, זאת עלַת חדֶשׁ בְּחָדְשׁו לְחָדְשֵׁי הַשָּׁנָה: וּשעִיר עִזִּים אֶחָד לְחַטָּאת לה', עַל עלַת הַתָּמִיד יֵעָשה וְנִסְכּו:
Et au début de vos mois, vous offrirez un holocauste à l'Éternel : deux jeunes taureaux, un bélier, sept agneaux mâles d'un an sans défaut ; et trois dixièmes de fine farine en offrande de grain, mêlée d'huile, pour chaque taureau ; et deux dixièmes de fine farine en offrande de grain, mêlée d'huile, pour le bélier ; et un dixième de fine farine en offrande de grain, mêlée d'huile, pour chaque agneau ; un holocauste, d'agréable odeur, une offrande par le feu à l'Éternel ; et leurs libations seront un demi-hin de vin pour un taureau, un tiers de hin pour le bélier, et un quart de hin pour chaque agneau ; c'est l'holocauste de chaque mois durant les mois de l'année ; et un bouc mâle pour une offrande de péché à l'Éternel, il sera offert en plus de l'holocauste perpétuel et de sa libation :
אֵיזֶהוּ מְקומָן שֶׁל זְבָחִים. קָדְשֵׁי קָדָשִׁים שְׁחִיטָתָן בַּצָּפון. פָּר וְשעִיר שֶׁל יום הַכִּפּוּרִים שְׁחִיטָתָן בַּצָּפון וְקִבּוּל דָּמָן בִּכְלִי שָׁרֵת בַּצָּפון וְדָמָן טָעוּן הַזָּיָה עַל בֵּין הַבַּדִּים וְעַל הַפָּרכֶת וְעַל מִזְבַּח הַזָּהָב. מַתָּנָה אַחַת מֵהֶן מְעַכָּבֶת. שְׁיָרֵי הַדָּם הָיָה שׁופֵךְ עַל יְסוד מַעֲרָבִי שֶׁל מִזְבֵּחַ הַחִיצון אִם לא נָתַן לא עִכֵּב:
Quel est le lieu des sacrifices ? Les sacrifices très saints : leur égorgement est au nord ; le taureau et le bouc du Jour des Expiations, leur égorgement est au nord, et la collecte de leur sang dans un vase de service est au nord, et leur sang requiert l'aspersion entre les bâtons, sur le rideau, et sur l'autel d'or ; l'omission de l'une de ces aspersions l'invalide ; le sang restant il le versait sur la base occidentale de l'autel extérieur ; s'il ne le versait pas, cela ne l'invalidait pas :
פָּרִים הַנִּשרָפִים וּשעִירִים הַנִּשרָפִים. שְׁחִיטָתָן בַּצָּפון וְקִבּוּל דָּמָן בִּכְלִי שָׁרֵת בַּצָּפון וְדָמָן טָעוּן הַזָּיָה עַל הַפָּרכֶת וְעַל מִזְבַּח הַזָּהָב. מַתָּנָה אַחַת מֵהֶן מְעַכָּבֶת. שְׁיָרֵי הַדָּם הָיָה שׁופֵךְ עַל יְסוד מַעֲרָבִי שֶׁל מִזְבֵּחַ הַחִיצון. אִם לא נָתַן לא עִכֵּב. אֵלּוּ וָאֵלּוּ נִשרָפִין בְּבֵית הַדָּשֶׁן:
Les taureaux qui sont brûlés et les boucs qui sont brûlés, leur égorgement est au nord, et la collecte de leur sang dans un vase de service est au nord, et leur sang requiert l'aspersion sur le rideau et sur l'autel d'or ; l'omission de l'une de ces aspersions l'invalide ; le sang restant il le versait sur la base occidentale de l'autel extérieur ; s'il ne le versait pas, cela ne l'invalidait pas ; ces deux types sont brûlés à l'endroit des cendres :
חַטּאת הַצִּבּוּר וְהַיָּחִיד. אֵלּוּ הֵן חַטּאת הַצִּבּוּר. שעִירֵי רָאשֵׁי חֳדָשִׁים וְשֶׁל מועֲדות שְׁחִיטָתָן בַּצָּפון וְקִבּוּל דָּמָן בִּכְלִי שָׁרֵת בַּצָּפון וְדָמָן טָעוּן אַרְבַּע מַתָּנות עַל אַרְבַּע קְרָנות. כֵּיצַד. עָלָה בַכֶּבֶשׁ וּפָנָה לַסּובֵב וּבָא לו לְקֶרֶן דְּרומִית מִזְרָחִית. מִזְרָחִית צְפונִית. צְפונִית מַעֲרָבִית. מַעֲרָבִית דְּרומִית. שְׁיָרֵי הַדָּם הָיָה שׁופֵךְ עַל יְסוד דְּרומִי. וְנֶאֱכָלִין לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים. לְזִכְרֵי כְהֻנָּה. בְּכָל מַאֲכָל. לְיום וָלַיְלָה עַד חֲצות:
Les offrandes pour le péché de la communauté et de l'individu, ce sont les offrandes pour le péché de la communauté : les boucs de Roch Hodech et des fêtes ; leur égorgement est au nord, et la collecte de leur sang dans un vase de service est au nord, et leur sang requiert quatre aspersions sur les quatre coins ; comment ? Il montait la rampe et se tournait vers le rebord entourant et arrivait au coin sud-est, au coin nord-est, au coin nord-ouest, au coin sud-ouest ; le sang restant il le versait sur la base méridionale ; et ils sont mangés à l'intérieur des rideaux par des prêtres mâles, avec toute préparation, pendant un jour et une nuit jusqu'à minuit :
הָעולָה קדֶשׁ קָדָשִׁים. שְׁחִיטָתָהּ בַּצָּפון וְקִבּוּל דָּמָהּ בִּכְלִי שָׁרֵת בַּצָּפון. וְדָמָהּ טָעוּן שְׁתֵּי מַתָּנות שֶׁהֵן אַרְבַּע. וּטְעוּנָה הֶפְשֵׁט וְנִתּוּחַ וְכָלִיל לָאִשִּׁים:
L'holocauste est très saint ; son égorgement est au nord, et la collecte de son sang dans un vase de service est au nord, et son sang requiert deux aspersions qui en font quatre ; et il requiert le dépouillement, le dépeçage et la combustion complète :
זִבְחֵי שַׁלְמֵי צִבּוּר וַאֲשָׁמות. אֵלּוּ הֵן אֲשָׁמות. אֲשַׁם גְּזֵלות. אֲשַׁם מְעִילות. אֲשַׁם שִׁפְחָה חֲרוּפָה. אֲשַׁם נָזִיר. אֲשַׁם מְצרָע. אָשָׁם תָּלוּי. שְׁחִיטָתָן בַּצָּפון וְקִבּוּל דָּמָן בִּכְלִי שָׁרֵת בַּצָּפון. וְדָמָן טָעוּן שְׁתֵּי מַתָּנות שֶׁהֵן אַרְבַּע. וְנֶאֱכָלִין לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים. לְזִכְרֵי כְהֻנָּה. בְּכָל מַאֲכָל. לְיום וָלַיְלָה עַד חֲצות: הַתּודָה וְאֵיל נָזִיר קָדָשִׁים קַלִּים. שְׁחִיטָתָן בְּכָל מָקום בָּעֲזָרָה. וְדָמָן טָעוּן שְׁתֵּי מַתָּנות שֶׁהֵן אַרְבַּע. וְנֶאֱכָלִין בְּכָל הָעִיר. לְכָל אָדָם. בְּכָל מַאֲכָל. לְיום וָלַיְלָה עַד חֲצות: הַמּוּרָם מֵהֶם כַּיּוצֵא בָהֶם. אֶלָּא שֶׁהַמּוּרָם נֶאֱכָל לַכּהֲנִים לִנְשֵׁיהֶם וְלִבְנֵיהֶם וּלְעַבְדֵיהֶם:
Les offrandes de paix de la communauté et les sacrifices de culpabilité, ce sont les sacrifices de culpabilité : le sacrifice de culpabilité pour le vol, le sacrifice de culpabilité pour le mauvais usage de choses sacrées, le sacrifice de culpabilité pour une servante fiancée, le sacrifice de culpabilité d'un naziréen, le sacrifice de culpabilité d'un lépreux, le sacrifice de culpabilité conditionnel ; leur égorgement est au nord, et la collecte de leur sang dans un vase de service est au nord, et leur sang requiert deux aspersions qui en font quatre ; et ils sont mangés à l'intérieur des rideaux par des prêtres mâles, avec toute préparation, pendant un jour et une nuit jusqu'à minuit ; l'offrande d'action de grâces et le bélier d'un naziréen sont de moindre sainteté ; leur égorgement est n'importe où dans la cour, et leur sang requiert deux aspersions qui en font quatre ; et ils sont mangés dans toute la ville par toute personne, avec toute préparation, pendant un jour et une nuit jusqu'à minuit ; ce qui en est séparé est comme eux, sauf que ce qui est séparé est mangé par les prêtres, leurs femmes, leurs enfants et leurs serviteurs :
שְׁלָמִים קָדָשִׁים קַלִּים. שְׁחִיטָתָן בְּכָל מָקום בָּעֲזָרָה. וְדָמָן טָעוּן שְׁתֵּי מַתָּנות שֶׁהֵן אַרְבַּע. וְנֶאֱכָלִין בְּכָל הָעִיר. לְכָל אָדָם. בְּכָל מַאֲכָל. לִשְׁנֵי יָמִים וְלַיְלָה אֶחָד: הַמּוּרָם מֵהֶם כַּיּוצֵא בָהֶם. אֶלָּא שֶׁהַמּוּרָם נֶאֱכָל לַכּהֲנִים לִנְשֵׁיהֶם וְלִבְנֵיהֶם וּלְעַבְדֵיהֶם:
Les offrandes de paix sont de moindre sainteté ; leur égorgement est n'importe où dans la cour, et leur sang requiert deux aspersions qui en font quatre ; et ils sont mangés dans toute la ville par toute personne, avec toute préparation, pendant deux jours et une nuit ; ce qui en est séparé est comme eux, sauf que ce qui est séparé est mangé par les prêtres, leurs femmes, leurs enfants et leurs serviteurs :
הַבְּכור וְהַמַּעֲשר וְהַפֶּסַח קָדָשִׁים קַלִּים. שְׁחִיטָתָן בְּכָל מָקום בָּעֲזָרָה. וְדָמָן טָעוּן מַתָּנָה אֶחָת. וּבִלְבָד שֶׁיִּתֵּן כְּנֶגֶד הַיְסוד. שִׁנָּה בַאֲכִילָתָן. הַבְּכור נֶאֱכָל לַכּהֲנִים. וְהַמַּעֲשר לְכָל אָדָם. וְנֶאֱכָלִין בְּכָל הָעִיר. בְּכָל מַאֲכָל. לִשְׁנֵי יָמִים וְלַיְלָה אֶחָד: הַפֶּסַח אֵינו נֶאֱכָל אֶלָּא בַלַּיְלָה. וְאֵינו נֶאֱכָל אֶלָּא עַד חֲצות. וְאֵינו נֶאֱכָל אֶלָּא לִמְנוּיָיו. וְאֵינו נֶאֱכָל אֶלָּא צָלִי:
Le premier-né, la dîme et l'offrande de Pessah sont de moindre sainteté ; leur égorgement est n'importe où dans la cour, et leur sang requiert une aspersion, à condition qu'elle soit placée en face de la base ; leur consommation diffère : le premier-né est mangé par les prêtres, et la dîme par toute personne, et ils sont mangés dans toute la ville, avec toute préparation, pendant deux jours et une nuit ; l'offrande de Pessah est mangée seulement la nuit, et seulement jusqu'à minuit, et seulement par ceux qui y sont enregistrés, et seulement rôtie :
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אומֵר. בִּשְׁלשׁ עֶשרֵה מִדּות הַתּורָה נִדְרֶשֶׁת:
Rabbi Yichmael dit : La Torah s'explique selon treize principes :
א מִקַּל וָחמֶר.
1) Par inférence du mineur au majeur.
ב וּמִגְּזֵרָה שָׁוָה.
2) Par analogie verbale.
ג מִבִּנְיַן אָב מִכָּתוּב אֶחָד. וּמִבִּנְיַן אָב מִשְּׁנֵי כְתוּבִים.
3) Par un paradigme dérivé d'un seul verset, et par un paradigme dérivé de deux versets.
ד מִכְּלָל וּפְרָט.
4) D'un énoncé général suivi d'un détail particulier.
ה וּמִפְּרָט וּכְלָל.
5) D'un détail particulier suivi d'un énoncé général.
ו כְּלָל וּפְרָט וּכְלָל. אִי אַתָּה דָן אֶלָּא כְּעֵין הַפְּרָט.
6) Un énoncé général, un détail particulier et un énoncé général : on ne peut déduire que ce qui ressemble au détail particulier.
ז מִכְּלָל שֶׁהוּא צָרִיךְ לִפְרָט. וּמִפְּרָט שֶׁהוּא צָרִיךְ לִכְלָל.
7) D'un énoncé général qui a besoin d'un détail particulier, et d'un détail particulier qui a besoin d'un énoncé général.
ח כָּל דָּבָר שֶׁהָיָה בִּכְלָל וְיָצָא מִן הַכְּלָל לְלַמֵּד. לא לְלַמֵּד עַל עַצְמו יָצָא. אֶלָּא לְלַמֵּד עַל הַכְּלָל כֻּלּו יָצָא.
8) Tout ce qui était dans une catégorie générale et a été isolé pour enseigner quelque chose, il n'a pas été isolé pour enseigner à son propre sujet seulement, mais pour enseigner sur l'ensemble de la catégorie générale.
ט כָּל דָּבָר שֶׁהָיָה בִּכְלָל וְיָצָא לִטְעון טעַן אֶחָד שֶׁהוּא כְעִנְיָנו. יָצָא לְהָקֵל וְלא לְהַחֲמִיר.
9) Tout ce qui était dans une catégorie générale et a été isolé pour traiter d'un point dans sa propre catégorie, il a été isolé pour alléger et non pour rendre plus sévère.
י כָּל דָּבָר שֶׁהָיָה בִּכְלָל וְיָצָא לִטְעון טעַן אַחֵר שֶׁלּא כְעִנְיָנו. יָצָא לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר.
10) Tout ce qui était dans une catégorie générale et a été isolé pour traiter d'un autre point qui n'appartient pas à sa propre catégorie, il a été isolé à la fois pour alléger et pour rendre plus sévère.
יא כָּל דָּבָר שֶׁהָיָה בִּכְלָל וְיָצָא לִדּון בַּדָּבָר הֶחָדָשׁ. אִי אַתָּה יָכול לְהַחֲזִירו לִכְלָלו עַד שֶׁיַּחֲזִירֶנּוּ הַכָּתוּב לִכְלָלו בְּפֵרוּשׁ.
11) Tout ce qui était dans une catégorie générale et a été isolé pour être traité comme un cas nouveau, on ne peut le ramener à sa catégorie générale à moins que le verset ne l'y ramène explicitement.
יב דָּבָר הַלָּמֵד מֵעִנְיָנו. וְדָבָר הַלָּמֵד מִסּופו.
12) Un point déduit de son contexte, et un point déduit de sa conclusion.
יג וְכֵן נ"א וְכַאן שְׁנֵי כְתוּבִים הַמַּכְחִישִׁים זֶה אֶת זֶה. עַד שֶׁיָּבוא הַכָּתוּב הַשְּׁלִישִׁי וְיַכְרִיעַ בֵּינֵיהֶם:
13) Et de même ici et là, deux versets qui se contredisent jusqu'à ce qu'un troisième verset vienne et les résolve :
יְהִי רָצון מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלהֵינוּ וֵאלהֵי אֲבותֵינוּ שֶׁיִּבָּנֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ. וְתֵן חֶלְקֵנוּ בְּתורָתֶךָ: וְשָׁם נַעֲבָדְךָ בְּיִרְאָה כִּימֵי עולָם וּכְשָׁנִים קַדְמונִיּות:
Puisse-t-il être Ta volonté, Éternel notre Dieu et Dieu de nos pères, que le Temple saint soit rebâti promptement de nos jours, et accorde-nous notre part dans Ta Torah ; et là nous Te servirons avec crainte comme aux jours d'autrefois et comme aux années anciennes :
יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא. [אמן]
Que Son grand nom soit magnifié et sanctifié ; [Amen]
בְּעָלְמָא דִּי בְרָא כִרְעוּתֵהּ וְיַמְלִיךְ מַלְכוּתֵהּ בְּחַיֵּיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן וּבְחַיֵּי דְכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל בַּעֲגָלָא וּבִזְמַן קָרִיב, וְאִמְרוּ אָמֵן.
Dans le monde qu'Il a créé selon Sa volonté, et puisse-t-Il établir Son règne de ton vivant et de tes jours, et du vivant de toute la maison d'Israël, rapidement et bientôt, et disons, Amen.
[אמן, יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא]
[Amen, que Son grand nom soit béni pour toujours et pour toute l'éternité]
יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא: יִתְבָּרַךְ וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְפָּאַר וְיִתְרוֹמַם וְיִתְנַשֵּׂא וְיִתְהַדָּר וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַלָּל שְׁמֵהּ דְּקֻדְשָׁא. בְּרִיךְ הוּא. בריך הוא. [אמן]
Que Son grand nom soit béni pour toujours et pour toute l'éternité ; qu'il soit béni, loué, glorifié, exalté, élevé, honoré, magnifié et vanté, le nom du Saint béni soit-Il ; Béni soit-Il ; [Amen]
לְעֵלָּא מִן כָּל בִּרְכָתָא וְשִׁירָתָא תֻּשְׁבְּחָתָא וְנֶחֱמָתָא דַּאֲמִירָן בְּעָלְמָא. וְאִמְרוּ אָמֵן. [אמן]
Au-delà de toutes les bénédictions et hymnes, louanges et consolations qui sont prononcés dans le monde ; et disons, Amen ; [Amen]
עַל יִשְׂרָאֵל וְעַל רַבָּנָן. וְעַל תַּלְמִידֵיהוֹן וְעַל כָּל תַּלְמִידֵי תַלְמִידֵיהוֹן. וְעַל כָּל מַאן דְּעָסְקִין בְּאוֹרַיְתָא. דִּי בְאַתְרָא קַדִּישָׁא הָדֵין וְדִי בְכָל אֲתַר וַאֲתַר. יְהֵא לְהוֹן וּלְכוֹן שְׁלָמָא רַבָּא חִנָּא וְחִסְדָּא וְרַחֲמִין וְחַיִּין אֲרִיכִין וּמְזוֹנֵי רְוִיחֵי וּפֻרְקָנָא מִן קֳדָם אֲבוּהוֹן דְּבִשְׁמַיָּא וְאַרְעָא וְאִמְרוּ אָמֵן. [אמן]
Pour Israël et pour les maîtres, et pour leurs disciples, et pour tous les disciples de leurs disciples, et pour tous ceux qui s'engagent dans l'étude de la Torah, que ce soit en ce lieu saint ou en tout autre lieu ; qu'il y ait pour eux et pour vous une paix abondante, grâce, bonté, miséricorde, longue vie, ample subsistance et rédemption venant de leur Père céleste et terrestre ; et disons, Amen ; [Amen]
יְהֵא שְׁלָמָא רַבָּא מִן שְׁמַיָּא וְחַיִּים עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל. וְאִמְרוּ אָמֵן. [אמן]
Qu'il y ait une paix abondante venant du ciel et la vie sur nous et sur tout Israël ; et disons, Amen ; [Amen]
עוֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו הוּא יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל וְאִמְרוּ אָמֵן. [אמן]
Celui qui fait la paix dans Ses hauteurs, qu'Il fasse la paix sur nous et sur tout Israël ; et disons, Amen ; [Amen]