Áldás és átok
Mózes azzal kezdi, hogy a nép elé helyez egy áldást és egy átkot: áldást, ha hallgatnak Isten parancsolataira, és átkot, ha elfordulnak, hogy más isteneket kövessenek. Elmondja nekik, hogy amikor átkelnek a földre, hangosan kell megjeleníteniük ezt a választást, kihirdetve az áldásokat a Garizim hegyén és az átkokat az Ébál hegyén. A jelenet keretbe foglalja mindazt, ami következik, és a törvények egészét nem teherként, hanem a jó élet felé vezető útként mutatja be, amelyet Isten kíván nekik. A szövetség szerint élni annyi, mint az áldást választani.
Az istentisztelet egyetlen helye
Mózes megparancsolja a népnek, hogy rombolja le mindazokat az oltárokat és szentélyeket, amelyeket a nemzetek bálványimádásra használtak, hogy nyoma se maradjon e szokásoknak a földön. Ahelyett, hogy Istent ott imádnák, ahol csak akarják, áldozataikat, tizedeiket és ajándékaikat arra az egyetlen helyre kell vinniük, amelyet Isten a nevének nyugvóhelyéül választ, arra a helyre, amely egy napon Jeruzsálem lesz. Mózes elmagyarázza, hogy közönséges húst mostantól bárhol lehet enni, ha letelepedtek, de a vért sohasem szabad elfogyasztani, mert a vér az élet. Az istentisztelet, tanítja, nem szétszórt és rögtönzött, hanem középpontba állított és szent.
Óvakodás a bálványimádástól
Mózes óva inti a népet, hogy ne legyenek kíváncsiak arra, hogyan szolgálták a nemzetek az isteneiket, nehogy ugyanazokba az utálatosságokba sodródjanak. Három veszélyt ír le: egy prófétát, aki jeleket tesz, mégis más istenek imádására hívja őket, egy szerettet, aki titkon a bálványimádás felé csábítja őket, és akár egy egész várost, amelyet bálványimádásra tévesztenek meg. Minden esetben Izráelnek határozottan el kell utasítania a kísértést, és ki kell gyomlálnia a gonoszt, csakis Istenhez ragaszkodva. Az üzenet az, hogy az Istenhez való hűségnek felül kell múlnia még a csodák, a bensőség vagy a hovatartozás vonzását is.
Egy szent nép asztala
Mivel Izráel Isten saját gyermekei, tanítja Mózes, nem szabad megvagdosniuk magukat gyász jeleként, ahogy a nemzetek teszik, mert elkülönítettek és szentek. Kifejti a kóser étkezés törvényeit: mely állatokat, halakat és madarakat szabad enni, és melyeket nem, valamint a szabályokat, hogy tilos enni magától elhullott állatot, vagy fiatal állatot az anyja tejében főzni. Ezután a tizedekhez fordul, ahhoz a részhez, amelyet évente félretesznek, hogy örvendezve egyék meg Isten előtt, és a tizedhez, amelyet minden harmadik évben adnak, hogy ellássák a lévitát, a jövevényt, az árvát és az özvegyet. A szentség, Mózes tanításában, egészen az asztalig és a nép étkezésének módjáig elér.
Az elengedés éve
Mózes bevezeti a hetedik évet, amikor az adósságokat elengedik, és a rászorulók új kezdést kapnak. Arra buzdítja a népet, hogy nagylelkűen adjanak kölcsön, és nyissák meg kezüket a szegény felé, ahelyett, hogy megkeményítenék a szívüket, ahogy az elengedés éve közeledik, azt ígérve, hogy Isten megáldja őket adakozásukért. A héber szolgának szabadon kell mennie a hetedik évben, ajándékokkal útra bocsátva, nem üres kézzel, a csorda és a nyáj elsőszülött hímjeit pedig Istennek kell szentelni, és azon a helyen megenni, amelyet Ő választ. E törvények olyan társadalmat építenek, ahol senki sem reked örökre szegénységben vagy adósságban.
Évente háromszor
A szakasz a három zarándokünneppel zárul, amelyek egész Izráelt Isten elé gyűjtik. Pészahkor macót esznek, és megemlékeznek az éjszakáról, amikor Isten sietve kihozza őket Egyiptomból; Sávuotkor hét hetet számolnak, majd önkéntes ajándékokkal örvendeznek, örömükbe bevonva a lévitát, a jövevényt és az árvát; Szukkotkor pedig hét napon át örömmel ünneplik a betakarítást. Évente háromszor minden férfinak meg kell jelennie Isten előtt a kiválasztott helyen, mindegyiküknek ajándékot hozva a kapott áldás szerint. Izráel naptára, tanítja Mózes, a hála, az emlékezés és a közös örvendezés köré épül.