Waga ślubu
Podwójna parsza otwiera się nauczaniem Mojżesza, który wykłada naczelnikom pokoleń prawa ślubów. Kto składa ślub lub przysięgę, nie może złamać słowa, lecz musi wykonać wszystko, co wypowiedział. Tora wyszczególnia ograniczone przypadki, w których ślub można unieważnić, głównie władzę ojca nad ślubami swojej młodej córki i męża nad ślubami swojej żony, jeśli działa w dniu, w którym je usłyszy. Od samego początku parsza podkreśla, jak poważnie Tora traktuje ludzką mowę i obietnice, którymi się wiążemy.
Wojna z Midianem
Bóg mówi Mojżeszowi, że zanim umrze, musi dokonać zemsty Izraela na Midianie za uwiedzenie w Peor. Tysiąc mężczyzn z każdego pokolenia, dwanaście tysięcy w sumie, wyrusza na wojnę wraz z Pinchasem i świętymi naczyniami, a wśród poległych jest Balaam, którego rada wciągnęła Izrael w grzech. Żołnierze wracają z jeńcami i łupem, a Mojżesz nakazuje, by zarówno wojownicy, jak i ich metalowe łupy zostały oczyszczone przez ogień i wodę. Ogromny łup zostaje podzielony między walczących a wspólnotę, z daniną odłożoną dla Boga i Lewitów, a dowódcy, nie straciwszy ani jednego człowieka, przynoszą zdobyte złoto jako ofiarę dziękczynną.
Pokolenia osiedlające się wcześnie
Pokolenia Rubena i Gada, bogate w bydło, proszą Mojżesza, by otrzymać swoje dziedzictwo w żyznych ziemiach pastwiskowych na wschód od Jordanu, zamiast przeprawiać się do samej Ziemi. Mojżesz gani ich ostro, obawiając się, że chcą uniknąć wojny i zniechęcić swoich braci, jak niegdyś uczynili zwiadowcy. Uspokajają go, zobowiązując się posłać swoich zbrojnych za rzekę na czele podboju i nie wracać, aż każde pokolenie się osiedli. Mojżesz spełnia prośbę pod tym warunkiem, a ziemie Gileadu i Baszanu zostają przydzielone Rubenowi, Gadowi i połowie pokolenia Manassesa.
Czterdzieści dwie wędrówki
Masei zaczyna się spojrzeniem wstecz, gdy Mojżesz zapisuje czterdzieści dwa etapy wędrówek Izraela od dnia, w którym opuścili Egipt, aż po obóz na równinach Moabu. Każde miejsce postoju i trudu jest kolejno nazwane, pisemna pamiątka długiej drogi pustynnej i przewodnictwa Boga przez to wszystko. Następnie Bóg nakazuje ludowi, by gdy wejdą do Kanaanu, wypędzili jego mieszkańców i zniszczyli ich bożki oraz ołtarze. Ostrzega, że każdy, kto pozostanie, stanie się cierniem w boku Izraela, sidłem wciągającym naród ku zepsuciu samej Ziemi.
Granice Ziemi
Bóg wykłada granice ziemi Kanaan, którą Izrael ma odziedziczyć, wytyczając jej rubieże ze wszystkich stron. Wyznacza kapłana Eleazara i Jozuego, syna Nuna, wraz z przywódcą z każdego pokolenia, by nadzorowali sprawiedliwy podział terytorium między lud. To staranne wytyczanie zmienia długo obiecywaną Ziemię z odległej nadziei w konkretne dziedzictwo o rzeczywistych granicach i wskazanych z imienia opiekunach. Pokolenie gotowe u Jordanu może teraz wyobrazić sobie dom, który na nie czeka.
Miasta ucieczki
Ponieważ pokolenie Lewiego nie otrzymuje działu ziemi, Izraelitom nakazano dać im czterdzieści osiem miast do zamieszkania, rozproszonych wśród wszystkich pokoleń. Sześć z nich zostaje wyznaczonych jako miasta ucieczki, miejsca, gdzie ten, kto zabił drugiego przypadkiem, może schronić się przed mszczącym krewnym ofiary. Tora starannie odróżnia umyślne zabójstwo, które pociąga karę śmierci, od nieumyślnego zabicia, którego sprawca znajduje schronienie aż do śmierci arcykapłana. Prawa te podtrzymują świętość ludzkiego życia, zarazem strzegąc przed niepohamowaną zemstą.
Zachowanie dziedzictwa
Księga Liczb kończy się powrotem do córek Selofchada, których prawo do dziedziczenia ustanowiono wcześniej. Teraz przywódcy ich pokolenia podnoszą obawę: jeśli siostry wyjdą za mąż do innego pokolenia, ich ziemia na zawsze przejdzie poza pokolenie ich ojca. Bóg potwierdza ich prawo do dziedziczenia, lecz orzeka, że powinny wyjść za mąż w obrębie własnego pokolenia, tak by żadne dziedzictwo nie przechodziło z jednego pokolenia do drugiego. Pięć sióstr poślubia swoich kuzynów, ziemie pokoleń pozostają bezpieczne, a Sefer Bamidbar kończy się, gdy Izrael obozuje nad Jordanem, gotowy wreszcie wejść do Ziemi.