Alussa
Toora alkaa Jumalan luodessa taivaan ja maan. Aluksi maailma on tohu vavohu, muodoton ja tyhjä, ja pimeys peittää syvyyden, ja Jumala alkaa tuoda järjestystä kutsumalla valon olemassaoloon. Kuuden päivän aikana Jumala erottaa valon pimeydestä ja veden taivaasta, kokoaa meret niin että kuiva maa voi ilmestyä, ja täyttää maailman kasveilla, auringolla, kuulla ja tähdillä sekä kaloilla, linnuilla ja maaeläimillä. Kuudentena päivänä Jumala luo ihmisen omaksi kuvakseen, mieheksi ja naiseksi, siunaa heidät ja uskoo heille maan ja sen eläimet. Jumala katsoo kaikkea luotua ja näkee, että se on sangen hyvää.
Seitsemäs päivä
Kun luomistyö on valmis, Jumala lepää seitsemäntenä päivänä ja pyhittää sen. Tämä on sapatti, ensimmäinen asia Toorassa, jota Jumala kutsuu pyhäksi, erotettu ei minkään esineen tai paikan vaan itse levon kautta. Lopettamalla luovan työn Jumala kutoo työn ja levon rytmin maailman kudokseen. Lukijalle tästä päivästä tulee viikoittainen muistutus siitä, että maailmalla on Luoja ja että ihminen on kutsuttu pysähtymään, mietiskelemään ja uudistumaan.
Puutarha
Sitten Toora palaa ihmiseen tarkemmin. Jumala muovaa Aadamin maan tomusta, puhaltaa häneen elämän hengen ja asettaa hänet Gan Edeniin (Eedenin puutarhaan) viljelemään ja varjelemaan sitä. Jumala sallii Aadamin syödä jokaisesta puusta paitsi yhdestä, hyvän ja pahan tiedon puusta, ja varoittaa, että siitä syöminen tuo kuoleman. Nähdessään, ettei ihmisen ole hyvä olla yksin, Jumala muovaa Eevan hänen kumppanikseen, ja nämä kaksi liittyvät yhteen miehenä ja vaimona, häpeämättä ja huoletta puutarhassa.
Käärmeen ääni
Käärme, viekkain kaikista luoduista, lähestyy Eevaa ja saa hänet uskomaan, että kielletystä puusta syöminen ei tuo kuolemaa vaan viisautta. Hän syö, antaa Aadamille, ja heidän silmänsä avautuvat. Yhtäkkiä tietoisina alastomuudestaan he ompelevat itselleen vaatteita ja piiloutuvat Jumalalta puiden sekaan. Kun Jumala kutsuu, Aadam syyttää Eevaa ja Eeva syyttää käärmettä, ja kukin saa seuraukset, jotka johtuvat tehdystä valinnasta. Jumala pukee parin ja lähettää heidät pois Gan Edenistä asettaen sen sisäänkäynnille vartijan, jotta he eivät voisi palata elämän puun luo. Elämä puutarhan ulkopuolella kantaa nyt vaivaa, kipua ja kuolevaisuutta, mutta myös moraalisen vapauden arvokkuutta.
Kaksi veljestä
Puutarhan ulkopuolella Aadamille ja Eevalle syntyy kaksi poikaa, Kain ja Abel. Molemmat tuovat uhrin Jumalalle: Abel tuo laumansa parhaat, kun taas Kain tuo maan hedelmistä, ja Jumala kääntyy Abelin lahjan puoleen mutta ei Kainin. Jumala varoittaa lempeästi Kainia, että synti väijyy oven edessä ja että hän voi vielä hallita sitä, mutta kateuden vallassa Kain nousee veljeään vastaan pellolla ja tappaa hänet. Kun Jumala kysyy, missä Abel on, Kain vastaa ahdistavalla kysymyksellä siitä, onko hän veljensä vartija. Hänet tuomitaan vaeltamaan maan päällä, mutta Jumala asettaa häneen suojelevan merkin kieltäytyen hylkäämästä edes ensimmäistä murhaajaa.
Kymmenen sukupolvea
Sitten parsha seuraa kymmentä sukupolvea Aadamista hänen poikansa Setin kautta eteenpäin, pitkää huomattavan pitkäikäisten ihmisten jonoa, joka kuljettaa ihmiskunnan tarinaa eteenpäin Nooaan asti. Heidän joukossaan on Henok, joka vaeltaa Jumalan kanssa ja jonka Jumala ottaa luokseen. Ihmiskunnan lisääntyessä maailma kuitenkin turmeltuu yhä enemmän, kunnes Toora kuvaa pahuuden täyttävän maan ja ihmissydämen jokaisen ajatuksen kääntyvän pahaan. Jumala on sydämestään murheellinen siitä, mitä ihmiskunnasta on tullut, ja päättää tuoda vedenpaisumuksen, mutta parsha päättyy hiljaiseen toivon säveleen: Nooa saa armon Jumalan silmissä. Tuo yksi lause avaa oven uudistumisen tarinaan, joka avautuu ensi viikon parshassa, Noach.