De halve sjekel
God geeft Mosje een reeks laatste aanwijzingen voordat het Heiligdom gebouwd kan worden. Ieder die bij een telling wordt geteld moet een halve sjekel geven, rijk en arm geven precies hetzelfde, als een herinnering dat elke ziel gelijk telt voor God. God gebiedt ook een koperen wasbekken waar de priesters hun handen en voeten zullen reinigen, een bijzondere olie om het Heiligdom en zijn voorwerpen te zalven, en een geurig reukwerk voorbehouden voor heilig gebruik. Ten slotte noemt God de meesterambachtslieden, Betsalel (Besaleël) van de stam Juda en Oholiav (Oholiab) van de stam Dan, en vervult hen met wijsheid en vaardigheid om al het heilige werk uit te voeren.
Sjabbat en de tafelen
Voordat Mosje afdaalt, stelt God Sjabbat in als een eeuwig teken van de band tussen God en Israël, en leert dat zelfs de heilige arbeid van het bouwen van het Heiligdom voor de zevende dag moet pauzeren. Rust, niet bouw, is het ware getuigenis dat God de Schepper is. God geeft Mosje dan de twee stenen tafelen, beschreven door de vinger van God, en Mosje maakt zich gereed om terug te keren naar het volk. Het toneel is gereed om het verbond de berg af te dragen.
Het gouden kalf
Beneden wordt het volk angstig wanneer Mosje niet terugkeert op het moment dat zij hem verwachten. Zij verzamelen zich rond Aharon (Aäron) en eisen een tastbare god om hen te leiden, en Aharon verzamelt hun goud en vormt het tot een kalf. Het volk verklaart het tot hun god en viert er feest voor met offers en uitgelatenheid. In één roekeloos moment keert de natie die bij de Sinai stond zich af van de God die hen bevrijdde.
De verbrijzelde tafelen
God vertelt Mosje wat er beneden gebeurt en dreigt het volk te vernietigen, maar Mosje pleit namens hen, en beroept zich op Gods beloften aan de aartsvaders. Wanneer hij de berg afdaalt en het kalf en de dans met eigen ogen ziet, werpt Mosje de tafelen neer en zij verbrijzelen aan de voet van de berg. Hij vermaalt het kalf tot poeder, confronteert Aharon, en roept op wie God trouw is; de Levieten scharen zich om hem en een zware afrekening treft het kamp. Mosje klimt dan weer omhoog om vergeving te zoeken, en biedt zijn eigen leven voor het volk aan, liever dan hen te laten uitwissen.
Gods aanwezigheid zoeken
In de nasleep zegt God dat een engel Israël verder zal leiden, maar dat Hijzelf niet zal optrekken te midden van zo halsstarrig een volk, en de natie rouwt. Mosje slaat een tent op buiten het kamp waar hij van aangezicht tot aangezicht met God spreekt, zoals een mens met een vriend spreekt, en weigert voorwaarts te gaan tenzij Gods eigen aanwezigheid met hen meegaat. Aangemoedigd vraagt Mosje Gods heerlijkheid te aanschouwen. God antwoordt dat geen mens Zijn aangezicht kan zien en leven, maar belooft Zijn goedheid te laten voorbijgaan terwijl Hij Mosje beschut in de kloof van een rots.
De tweede tafelen
Mosje houwt twee nieuwe tafelen uit en beklimt de berg opnieuw. Daar gaat God voor hem voorbij en verkondigt de Dertien Eigenschappen van Barmhartigheid, en openbaart Zich als meedogend en genadig, lankmoedig, en overvloedig in goedertierenheid en waarheid. Ontroerd buigt Mosje diep en smeekt God het volk te vergeven en hen weer als de Zijne aan te nemen, en God hernieuwt het verbond en herhaalt zijn centrale geboden. Mosje blijft veertig dagen op de berg, en wanneer hij met de tafelen afdaalt, straalt zijn gezicht met stralen van licht, zodat hij een sluier onder het volk draagt telkens wanneer hij niet met God spreekt.