Тягарі левитів
Читання відкривається завершенням перепису родин левитів, розпочатого в попередній параші. Бог велить Мойсеєві полічити синів Гершона і синів Мерарі та призначити їм їхні завдання: носити завіси, покриття, дошки й стовпи Мішкану щоразу, коли народ вирушає. Кожна родина несе свою частину священного вантажу. Разом вони дбають, щоб оселю Бога можна було розібрати, перенести й знову звести на кожному етапі подорожі.
Охорона табору
Бог наказує, щоб ритуально нечистих на певний час вислали за межі табору, аби місце, де перебуває Його присутність, залишалося чистим. Далі Тора звертається до чесності між людьми: хто скривдив іншого, мусить визнати провину, відшкодувати збиток і додати п'яту частину до взятого. Чистота табору не лише фізична, а й моральна. Свята спільнота залежить від чистих рук і правдивих сердець не менше, ніж від ритуальних меж.
Запідозрена дружина
Параша описує обряд соти, дружини, яку чоловік підозрює в невірності, коли немає свідків, щоб з'ясувати справу. Її приводять до священника і дають випити особливу воду, покликану виявити правду, чи то очистивши її ім'я, чи то підтвердивши зраду. За разючою церемонією стоїть глибока турбота про довіру, ревнощі й мир у подружжі. Традиція навіть зауважує, що Бог дозволяє стерти у воді Своє власне святе ім'я заради відновлення злагоди між чоловіком і дружиною.
Обітниця назорея
Далі йде закон про назира, людину, яка складає обітницю особливої святості на визначений час. Назорей утримується від вина й винограду, дає волоссю рости нестриженим і уникає будь-якого дотику до мертвого. Коли строк завершується, назорей приносить жертви й повертається до звичайного життя. Обітниця пропонує шлях піднятися вище через самообмеження, та Тора також просить назорея принести жертву за гріх, натякаючи, що святість не в зреченні дарів життя, а в їх освяченні.
Священницьке благословення
Бог дає Ааронові і його синам слова, якими вони мають благословляти народ Ізраїля: що Бог благословить і збереже їх, зверне до них Своє лице з ласкою і дарує їм мир. Ці три короткі вірші відтоді промовляють над єврейськими громадами й дітьми. Хоча слова виголошують священники, Тора ясно каже, що благословляє саме Бог. Коени лише той канал, через який тече це благословення.
Дари князів
Параша завершується освяченням Мішкану, коли провідник кожного з дванадцяти колін приносить жертву. Спершу вони подають вози й волів на допомогу в перенесенні Святилища, а потім, упродовж дванадцяти днів, кожен князь приносить однаковий набір дарів для жертовника. Тора наводить жертву кожного князя повністю, одну за одною, хоч вони й однакові. Цим вона навчає, що внесок кожного коліна дорогоцінний сам по собі, і читання завершується, коли голос Бога промовляє до Мойсея понад Ковчегом, між двома херувимами.