Розвідка землі
Бог велить Мойсеєві послати дванадцятьох чоловіків, по провідникові від кожного коліна, розвідати землю Ханаану. Вони мандрують нею сорок днів, бачачи її міста й народ і зрізавши одне гроно винограду, таке велике, що його доводиться нести на жердині вдвох. Земля справді багата, тече молоком і медом, точно як обіцяв Бог. Розвідники повертаються, несучи її плоди, і весь народ збирається послухати, що вони знайшли.
Лиха звістка
Десятеро розвідників визнають, що земля щедра, але наполягають, що її не можна завоювати: міста укріплені, мешканці велетні, а поряд із ними розвідники почувалися як коники. Лише Халев та Ісус Навин не згодні, закликаючи народ довіритися, що Бог уведе їх. Халев утихомирює натовп і проголошує, що вони цілком здатні піднятися й узяти землю. Але страшні слова більшості вже заволоділи серцями народу.
Ніч плачу
Народ заходиться сльозами, ремствуючи, що краще б їм померти в Єгипті, і навіть пропонує настановити нового провідника, щоб повів їх назад. Ісус Навин і Халев роздирають свій одяг і благають народ не бунтувати проти Бога, але натовп погрожує побити їх камінням. Присутність Бога з'являється біля Намету, і Він говорить про те, щоб знищити народ цілком. Мойсей заступається, звертаючись до терпіння Бога і Його безмежної доброти, і просить Його простити, як Він прощав уже стільки разів.
Сорок років блукань
Бог прощає народ, але постановляє, що покоління, яке відкинуло землю, не ввійде до неї. За кожен із сорока днів, що розвідники провели в землі, Ізраїль блукатиме рік у пустелі, аж поки все те покоління не відійде. Лише Халев та Ісус Навин, які довірилися Богові, доживуть до входу. Десятеро розвідників, які поширили лиху звістку, помирають від пошесті, а коли гурт зневажає постанову й намагається взяти землю штурмом сам, їх убивають. Мрія про негайний вхід зникла, відкладена для дітей, які виростуть у пустелі.
Закони для землі
Читання пом'якшується до законів, що передбачають майбутнє в землі, тиха обітниця, що історія не скінчилася. Бог дає настанови про винні та борошняні приноси, які супроводжуватимуть жертви, і про відділення частини тіста, хали, коли печуть хліб. Є жертви на спокуту гріхів, скоєних через помилку, чи то громадою, чи то окремою людиною. Тора також записує тяжкий випадок чоловіка, який навмисне збирає дрова в Шабат, нагадування, що святістю цього дня не можна нехтувати.
Торочки пам'яті
Параша завершується заповіддю про цицит, торочки, які Ізраїлеві звелено чіпляти на кутах свого одягу, з блакитною ниткою серед них. Дивлячись на торочки, людина має пам'ятати всі заповіді Бога і виконувати їх, а не збиватися на манівці через блукання очей і серця. Приходячи одразу після провалу розвідників, які подивилися на землю й утратили віру, цицит навчають мудрішого способу бачення. Цей уривок став третім абзацом Шма, який промовляють щодня.