Lo Shabbat e un cuore volenteroso
Moshé (Mosè) raduna l'intera comunità e comincia, prima di ogni costruzione, con lo Shabbat: sei giorni per il lavoro, ma il settimo un giorno santo di riposo che nemmeno il sacro lavoro del Santuario può annullare. Poi chiede i doni, e il popolo risponde con travolgente generosità, portando oro, argento, rame, lana tinta, lino pregiato, pelli, olio e pietre preziose. Uomini e donne danno liberamente dal cuore, finché gli artigiani riferiscono che ce n'è più che a sufficienza e Moshé deve dire al popolo di fermarsi. La nazione che un tempo diede il suo oro a un vitello ora lo riversa volentieri in una casa per Dio.
Sapienza per costruire
Dio sceglie due maestri artigiani, Betzalel (Bezalel) della tribù di Giuda e Oholiav (Ooliab) della tribù di Dan, colmandoli di sapienza, abilità e del dono di insegnare agli altri. Attorno a loro si raccoglie una bottega di artigiani di talento, uomini e donne allo stesso modo, che prestano le loro capacità al compito santo. Ogni mano volenterosa trova un posto nell'opera. Ciò che iniziò come progetto divino ora passa nell'arte umana.
Il Santuario e i suoi vasi
Gli artigiani costruiscono la struttura stessa: gli arazzi tessuti e le coperture a strati della tenda, le assi rivestite d'oro poste in basi d'argento e la cortina che separa la camera più interna. Betzalel forgia i vasi sacri, l'Aron con i suoi cherubini, la Tavola per il pane di presentazione, la Menorà d'oro puro e l'altare d'oro per l'incenso. Fuori fa il grande altare di rame e la conca, formata dagli specchi che le donne donano, e racchiude ogni cosa entro un cortile di cortine di lino. Pezzo dopo pezzo, ogni parte del Mishkàn è pronta.
Un rendiconto onesto
All'aprirsi della seconda parashà, la Torà si ferma a dare un pieno rendiconto dei materiali: i totali di oro, argento e rame e come esattamente ciascuno fu usato. L'argento dei mezzi shekel del censimento diventa le basi sotto le pareti, mentre oro e rame sono foggiati in vasi e finiture. Questo rendiconto trasparente non lascia spazio ad alcun dubbio sui tesori affidati a Moshé. Anche nel servizio di Dio, la Torà esige completa onestà.
L'opera è compiuta
Si tessono poi le vesti sacerdotali, l'efod e il pettorale ingemmato, il manto di campanelli e melagrane, e la lamina d'oro sul capo incisa Santo per Dio, ciascuna fatta proprio come Dio ha comandato. Infine il popolo porta l'intero Santuario a Moshé, ogni asse, vaso e veste posto davanti a lui. Egli esamina tutto, vede che è stato fatto esattamente come Dio ha comandato, e benedice il popolo per il suo lavoro fedele. Una nazione un tempo spezzata dal vitello d'oro ora torna intera attorno a un compito adempiuto.
La gloria discende
Nel primo giorno di Nissàn, un anno dopo l'esodo, Moshé erige il Mishkàn, ponendo ogni parte al suo posto e consacrando Aharon (Aronne) e i suoi figli al servizio, facendo tutto proprio come Dio aveva comandato. Quando l'opera è compiuta, una nube si posa sulla Tenda del Convegno e la gloria di Dio riempie il Santuario, tanto travolgente che Moshé stesso non può entrare. Da allora la nube riposa su di esso di giorno e il fuoco di notte, guidando Israele nei suoi viaggi. Così il Libro dell'Esodo termina con Dio che dimora visibilmente in mezzo al Suo popolo.