Het gewicht van een gelofte
De dubbele parasja opent met Mosje (Mozes) die de stamhoofden de wetten van geloften onderwijst. Wie een gelofte of een eed aflegt mag zijn woord niet breken maar moet alles uitvoeren wat hij heeft gesproken. De Tora zet de beperkte gevallen uiteen waarin een gelofte kan worden opgeheven, hoofdzakelijk de macht van een vader over de geloften van zijn jonge dochter en die van een man over die van zijn vrouw, indien hij handelt op de dag dat hij ze hoort. Van meet af aan benadrukt de parasja hoe ernstig de Tora de menselijke spraak en de beloften waaraan wij ons binden neemt.
Oorlog met Midjan
God zegt Mosje dat hij vóór zijn dood Israëls wraak op Midjan moet voltrekken voor de verleiding bij Peor. Duizend mannen uit elke stam, twaalfduizend in totaal, trekken ten strijde naast Pinchas (Pinehas) en de heilige voorwerpen, en onder de gevallenen is Bilam (Bileam), wiens raad Israël in zonde had verstrikt. De soldaten keren terug met gevangenen en buit, en Mosje gebiedt dat zowel de strijders als hun metalen buit door vuur en water worden gereinigd. De uitgestrekte buit wordt verdeeld tussen de strijders en de gemeenschap, met een schatting apart gezet voor God en de Levieten, en de bevelhebbers, die niet één man verloren, brengen hun buitgemaakte goud als een dankoffer.
Stammen die zich vroeg vestigen
De stammen Reuven (Ruben) en Gad, rijk aan vee, vragen Mosje hun erfdeel te ontvangen in de vruchtbare weidegronden ten oosten van de Jordaan in plaats van het Land zelf binnen te trekken. Mosje berispt hen scherp, bevreesd dat zij de oorlog willen mijden en hun broeders willen ontmoedigen zoals de verspieders eens deden. Zij stellen hem gerust, met de belofte hun gewapende mannen aan het hoofd van de verovering over de rivier te zenden en niet terug te keren voordat elke stam gevestigd is. Mosje willigt het verzoek op die voorwaarde in, en de landen Gilad en Basjan worden toegewezen aan Reuven, Gad en de halve stam Menasje (Manasse).
Tweeënveertig reizen
Masei begint met terugblikken, terwijl Mosje de tweeënveertig etappes van Israëls tochten optekent, van de dag dat zij Egypte verlieten tot hun legering op de vlakten van Moav (Moab). Elke plaats van rust en ontbering wordt op haar beurt genoemd, een geschreven gedenkteken van de lange woestijnweg en Gods leiding door dit alles heen. God gebiedt het volk dan, zodra zij Kanaän binnentrekken, de bewoners te verdrijven en hun afgoden en altaren te vernietigen. Hij waarschuwt dat wie achterblijven doornen in Israëls zij zullen worden, een strik die de natie naar juist het verderf van het Land trekt.
Grenzen van het Land
God zet de grenzen uiteen van het Land Kanaän dat Israël op het punt staat te erven, en trekt zijn grenzen aan elke zijde. Hij stelt Elazar (Eleazar) de priester en Jehosjoea (Jozua), zoon van Noen, aan, samen met een leider uit elke stam, om toe te zien op de eerlijke verdeling van het gebied onder het volk. Deze zorgvuldige afbakening maakt van het lang beloofde Land een verre hoop tot een concreet erfdeel met echte grenzen en benoemde beheerders. De generatie die gereedstaat bij de Jordaan kan zich nu het thuis voorstellen dat hen wacht.
Vrijsteden
Aangezien de stam Levi geen territoriaal deel ontvangt, wordt de Israëlieten geboden hun achtenveertig steden te geven om in te wonen, verspreid onder alle stammen. Zes daarvan worden aangewezen als vrijsteden, plaatsen waarheen wie een ander per ongeluk doodt kan vluchten voor bescherming tegen de wrekende verwant van het slachtoffer. De Tora onderscheidt zorgvuldig opzettelijke moord, waarop de doodstraf staat, van onopzettelijke doding, wier dader een toevlucht vindt tot de dood van de hogepriester. Deze wetten handhaven de heiligheid van het menselijk leven en waken tegelijk tegen ongebreidelde wraak.
Het erfdeel behouden
Het Boek Numeri sluit af door terug te keren naar de dochters van Tselofchad (Selofchad), wier recht om te erven eerder was vastgesteld. Nu opperen de leiders van hun stam een zorg: als de zusters buiten hun stam trouwen, zal hun land voorgoed uit de stam van hun vader wegvloeien. God bevestigt hun recht om te erven maar bepaalt dat zij binnen hun eigen stam moeten trouwen, zodat geen erfdeel van de ene stam naar de andere verschuift. De vijf zusters trouwen met hun neven, de stamlanden blijven veilig, en Sefer Bamidbar eindigt met Israël gelegerd bij de Jordaan, eindelijk gereed het Land binnen te gaan.