Op weg naar Esav
Terwijl Jaakov zijn thuis nadert, zendt hij boden vooruit naar zijn broer Esav, die in het land Seïr woont. Er komt bericht terug dat Esav nadert met vierhonderd mannen, en Jaakov wordt door vrees gegrepen. Hij verdeelt zijn huisgezin in twee kampen zodat, als het ene wordt aangevallen, het andere kan ontkomen, en hij stort een gebed uit tot God, en gedenkt de belofte van bescherming en erkent dat hij onwaardig is voor alle goedheid die hij heeft ontvangen. Dan bereidt hij een gulle gave van kudden en vee, en zendt die in golven vooruit om het hart van zijn broer te verzachten voordat zij elkaar ontmoeten.
Worstelen tot de dageraad
Die nacht zendt Jaakov zijn familie over de rivier en blijft hij alleen, en een geheimzinnige man worstelt met hem tot het aanbreken van de dag. Omdat hij hem niet kan overwinnen, slaat de vreemde Jaakovs heup en wringt die uit de kom, maar Jaakov houdt vast en weigert los te laten zonder een zegen. Het wezen geeft hem een nieuwe naam, Israël, wat betekent iemand die met God en met mensen heeft geworsteld en heeft gezegevierd. Jaakov noemt de plaats Peniel, want hij heeft het goddelijke gelaat gezien en is in leven gebleven, en hij loopt verder, mank van de gekwetste zenuw, en dat is waarom het volk van Israël die zenuw tot op de dag van vandaag niet eet.
De broers omhelzen elkaar
Bij de dageraad ziet Jaakov Esav komen en schikt hij zijn familie, loopt hij dan vooruit en buigt hij zevenmaal ter aarde. Tot zijn opluchting rent Esav hem tegemoet, omhelst hij hem, en weent hij aan zijn hals, terwijl alle oude haat is weggesmolten. Esav wijst de gave eerst af, en zegt dat hij genoeg heeft, maar Jaakov dringt aan totdat hij aanvaardt. De broers gaan in vrede uiteen, Esav keert terug naar Seïr terwijl Jaakov verder reist naar Soekot en dan naar de stad Sjechem, waar hij een stuk land koopt en een altaar voor God bouwt.
Verdriet bij Sjechem
Jaakovs dochter Dina gaat eropuit om de vrouwen van het land te bezoeken, en Sjechem, de vorst van de streek, grijpt en onteert haar, en verlangt haar dan tot vrouw te nemen. Diep gekwetst beantwoorden Dina's broers het huwelijksaanzoek met bedrog, en stemmen alleen in als elke man van de stad wordt besneden. Op de derde dag, terwijl de mannen nog in pijn zijn, gaan Sjimon (Simeon) en Levi de stad binnen en doden zij alle mannen, en redden zij hun zuster, en de andere broers nemen de buit. Jaakov berispt hen omdat zij de familie gehaat maken onder hun buren, maar zij antwoorden dat hun zuster niet als een hoer behandeld mag worden.
Terugkeer naar Beet El
God zegt Jaakov op te gaan naar Beet El (Betel) en daar een altaar te bouwen, en Jaakov zuivert zijn huisgezin eerst van elke vreemde afgod, en begraaft ze onder een boom. Bij Beet El verschijnt God nog eenmaal aan hem, bevestigt Hij de naam Israël, en vernieuwt Hij het verbond van land en talloze nakomelingen dat eerst aan Avraham (Abraham) en Jitschak is gegeven. Terwijl zij verder reizen, komt Rachel in zware barensnood en sterft zij bij de geboorte van Jaakovs twaalfde zoon, Binjamin (Benjamin), en Jaakov begraaft haar aan de weg naar Efrat (Betlehem) en zet een gedenksteen op haar graf. De Tora somt dan de twaalf zonen van Jaakov op, de stammen van wie het hele volk zal afstammen.
Jitschaks heengaan en de lijn van Esav
Jaakov keert eindelijk terug naar zijn vader Jitschak in Chevron (Hebron), en Jitschak sterft op de leeftijd van honderdtachtig jaar, betreurd en begraven door zijn beide zonen samen. De parsja sluit dan af met een lang verslag van de nakomelingen van Esav, die ook Edom wordt genoemd, en somt zijn zonen op, de stamhoofden, en de koningen die in zijn land regeren. Dit zorgvuldige verslag eert de familie van Esav, ook al wendt het hoofdverhaal van de Tora zich naar de kinderen van Israël. Het herinnert ons eraan dat ook Esav een groot volk wordt, precies zoals God had beloofd.