Șabatul pământului
Vorbindu-i lui Moșe (Moise) la Muntele Sinai, Dumnezeu dă pământului însuși un Șabat. Vreme de șase ani, ogoarele pot fi semănate și viile culese, dar în al șaptelea an țara trebuie să se odihnească pe deplin într-o șemita (un an sabatic) închinată lui Dumnezeu. În acel an nu are loc nicio semănare sau seceriș rânduit, iar tot ce crește de la sine este lăsat slobod stăpânului, robului, străinului și chiar animalelor, ca să mănânce nestingherit. Această oprire de un an întreg învață că pământul nu este doar o avere de stors, ci un dar ținut în grijă.
Libertate vestită
După șapte cicluri de câte șapte ani vine al cincizecilea an, Yovelul (Anul Jubiliar). De Yom Kippur (Ziua Ispășirii) sună șofarul și se vestește slobozenia în toată țara: ogoarele strămoșești se întorc la familiile care le-au ținut întâi, iar cei căzuți în robie sunt sloboziți. Fiindcă pământul poate fi doar arendat până la Anul Jubiliar, prețul lui se pune drept, după anii care rămân, și nimeni nu poate să tragă folos de pe urma altuia la vânzare. La temelia tuturor stă o rostire îndrăzneață, că pământul nu va fi vândut niciodată pe veci, căci pământul este al lui Dumnezeu, iar oamenii nu sunt decât locuitori și călători împreună cu El.
Răscumpărarea pământului
Parașa arată apoi amănunțit cum poate fi luată înapoi averea pierdută. Dacă un om sărăcește și vinde o parte dintr-un ogor strămoșesc, o rudă apropiată poate păși înainte să îl răscumpere, iar chiar dacă nu se găsește niciun răscumpărător, pământul tot se întoarce la Anul Jubiliar. Casele din cetățile cu ziduri urmează o altă rânduială, putând fi răscumpărate doar un an înainte de a rămâne pe veci, în vreme ce locuințele din satele fără ziduri și moștenirile deosebite ale leviților rămân legate de slobozenia Anului Jubiliar. Aceste legi țin familiile ancorate de moștenirea lor și opresc bogăția de a înghiți pentru totdeauna pe cel neajutorat.
Fratele tău alături de tine
Dumnezeu poruncește o adâncă răspundere față de aproapele căzut în vremuri grele. Când un frate sărăcește, trebuie să îl întărești și să îl lași să trăiască alături de tine, împrumutându-l fără să iei dobândă și fără să tragi vreodată folos din strâmtorarea lui. Dacă e nevoit să se vândă în slujbă ca să trăiască, el nu trebuie pus la muncă precum un rob, ci tratat ca un lucrător plătit și ca un locuitor, cu demnitatea neatinsă. Temeiul dat iar și iar este că tot Israelul sunt robii lui Dumnezeu, pe care El i-a scos din țara Egiptului, și nimeni dintre cei pe care El i-a slobozit nu poate fi târât înapoi în robie de un altul.
Slobozire și cinstire
Capitolul se încheie cu cazul unui israelit care, în sărăcie, se vinde unui străin înstărit ce locuiește în țară. Nici atunci libertatea lui nu este pierdută vreodată: o rudă îl poate răscumpăra la un preț drept și, în orice caz, el iese slobod în anul Jubiliar, căci copiii lui Israel sunt numai ai lui Dumnezeu. Parașa se sfârșește cu o amintire scurtă, dar apăsată, care încadrează tot ce a fost înainte: să nu facă idoli, să țină Șabaturile lui Dumnezeu și să cinstească sanctuarul Lui. Credincioșia față de Dumnezeu și dreptatea față de oameni sunt legate laolaltă ca una.