Dumnezeu cheamă pe Moșe
Cartea începe cu un singur cuvânt duios: Dumnezeu cheamă pe Moșe, blând și pe nume, din lăuntrul Cortului Întâlnirii. Numai după ce Sanctuarul este zidit și umplut de slava lui Dumnezeu, acest glas intim îl poftește pe Moșe înăuntru ca să primească legile slujbei. Tonul este dat din primul verset: ce urmează nu este un ritual rece, ci o poftire la relație. Din acest loc de întâlnire, Dumnezeu va învăța pe Israel cum să se apropie de El.
Ofranda care se înalță
Cea dintâi jertfă descrisă este ola, ofranda care se înalță sau arderea-de-tot, care este pusă întreagă pe altar și mistuită cu totul de foc. Omul poate să o aducă din cireadă, din turmă sau, pentru cei cu mai puține mijloace, ca o pereche de păsări, așa încât nimeni să nu fie lăsat afară din pricina lipsei de avere. Cel care o aduce își reazemă mâinile pe animal și îl oferă cu totul lui Dumnezeu, fără să oprească nimic. Ola arată o închinare deplină, un dar dat întreg în sus.
Darul de grâne
Urmează minha, o ofrandă modestă de floare de făină amestecată cu untdelemn și tămâie, adesea darul cuiva care nu își poate îngădui un animal. O parte este arsă pe altar, iar restul este dat preoților ca să îl mănânce. Niciun aluat dospit sau miere nu are voie să fie adăugat, dar sarea însoțește fiecare ofrandă ca semn al legământului dăinuitor cu Dumnezeu. Tora prețuiește minha nu mai puțin decât cea mai măreață jertfă, căci Dumnezeu măsoară inima, nu prețul.
Jertfa de pace
Șelamim, jertfa de pace sau de bunăstare, este neobișnuită prin faptul că este împărțită. Grăsimile ei sunt arse pe altar pentru Dumnezeu, anumite părți sunt date preoților, iar restul este mâncat de cel care o aduce, împreună cu familia și prietenii. Este o jertfă de bucurie și recunoștință, adusă adesea în semn de mulțumire sau ca să însemne o prăznuire. În jurul acestei jertfe, Dumnezeu, preoții și poporul se strâng, ca să zicem așa, la o singură masă.
Când greșim ținta
Tora se întoarce spre hatat, ofranda adusă pentru păcatele săvârșite din neștiință, când omul greșește fără să vrea. Cazuri felurite sunt luate pe rând: Kohen Gadol (Marele Preot) uns, întreaga comunitate, o căpetenie și un om de rând, fiecare cu propria sa rânduială. Sistemul treptat coboară până la cei cu mijloace puține, care pot aduce păsări sau chiar o măsură de făină, așa încât ispășirea să nu fie niciodată de neatins. Sub toate stă o idee adâncă: chiar și greșeala fără voie lasă o urmă care cere îndreptare.
Îndreptarea lucrurilor
În sfârșit, parașa descrie așam, ofranda pentru vină, adusă pentru anumite greșeli hotărâte. Între ele sunt folosirea greșită a ceva închinat Sanctuarului, cazurile de vină nesigură când omul nu știe dacă a păcătuit, și trădarea unei încrederi printr-un jurământ mincinos, cum ar fi tăgăduirea unei datorii sau ținerea a ceea ce este al altuia. În aceste din urmă cazuri, ofranda singură nu este de ajuns: cel vinovat trebuie mai întâi să dea înapoi ce a luat și să adauge o cincime la aceasta. Mesajul este limpede, că împăcarea cu Dumnezeu este legată de îndreptarea lucrurilor cu ceilalți oameni.