Разведка земли
Бог велит Моше (Моисею) послать двенадцать мужей, по вождю от каждого колена, разведать землю Ханаан. Они проходят её сорок дней, видя её города и её народы и срезая одну гроздь винограда, столь большую, что её несут на шесте двое. Земля и вправду богата, течёт молоком и мёдом, ровно как обещал Бог. Разведчики возвращаются, неся её плоды, и весь народ собирается услышать, что они нашли.
Злой навет
Десять разведчиков признают, что земля обильна, но твердят, что взять её нельзя: города укреплены, жители исполины, а рядом с ними разведчики чувствовали себя саранчой. Лишь Калев (Халев) и Йеошуа (Иисус Навин) не согласны и убеждают народ довериться, что Бог введёт их. Калев унимает толпу и объявляет, что они вполне способны взойти и завладеть землёй. Но пугающие слова большинства уже завладели сердцами народа.
Ночь плача
Народ разражается слезами, крича, что лучше бы им умереть в Египте, и даже предлагает поставить нового вождя, чтобы вернуться назад. Йеошуа и Калев раздирают одежды и молят народ не восставать против Бога, но толпа грозит побить их камнями. Присутствие Бога является у Шатра, и Он говорит о том, чтобы истребить народ целиком. Моше вступается, взывая к терпению Бога и Его безграничной доброте, и просит простить, как Он прощал уже столько раз прежде.
Сорок лет скитаний
Бог прощает народ, но определяет, что поколение, отвергшее землю, не войдёт в неё. За каждый из сорока дней, что разведчики провели в земле, Израилю скитаться год в пустыне, пока всё то поколение не уйдёт из жизни. Лишь Калев и Йеошуа, которые доверились Богу, доживут до входа. Десять разведчиков, разнёсших злой навет, умирают от мора, а когда некая толпа противится приговору и пытается сама взять землю приступом, их поражают. Мечта о немедленном входе ушла, отложенная до детей, которым расти в пустыне.
Законы для земли
Чтение смягчается к законам, что предполагают будущее в земле, тихое обещание, что история не окончена. Бог даёт указания о винных и хлебных приношениях, которые будут сопровождать жертвы, и об отделении части теста, халлы, при выпечке хлеба. Есть жертвы, чтобы искупить грехи, совершённые по ошибке, будь то общиной или отдельным человеком. Тора записывает и тяжкий случай человека, который умышленно собирает дрова в Шаббат, напоминание, что святостью этого дня нельзя пренебрегать.
Нити памяти
Глава оканчивается мицвой цицит, кистей, которые Израилю велено помещать на углы одежд, с нитью синевы среди них. Глядя на кисти, человек должен помнить все заповеди Бога и исполнять их, а не сбиваться с пути вслед за блужданием глаз и сердца. Приходя сразу после провала разведчиков, которые смотрели на землю и утратили веру, цицит учат более мудрому способу видеть. Этот отрывок стал третьим абзацем Шма, что читают каждый день.