Дар от сердца
Бог велит Моше (Моисею) призвать народ Израиля принести приношение, теруму, для построения Святилища, но лишь от тех, чьё сердце побуждает их дать. Материалов много: золото, серебро и медь, богато крашенная шерсть и тонкий лён, козья шерсть и кожи животных, масло, пряности и драгоценные камни. Затем Бог называет самую суть всего замысла: пусть народ сделает Ему Святилище, чтобы Он мог пребывать среди них. Обитель нужна не ради Бога, наполняющего всё пространство, а чтобы Его присутствие ощущалось посреди стана.
Ковчег и херувимы
Указания начинаются с самого священного сосуда, Арона (Ковчега), покрытого золотом ларца, который вместит скрижали завета. На нём покоится крышка из цельного золота, увенчанная двумя крувим (херувимами), крылатыми фигурами, обращёнными друг к другу, словно в божественном объятии. Из пространства между этими херувимами, говорит Бог Моше, Он будет говорить и давать Свои повеления Израилю. Этот сокровеннейший сосуд становится местом встречи Бога и Его народа.
Стол и светильник
Далее идёт Шульхан (Стол), покрытый золотом стол из дерева акации, на котором пред Богом всегда лежит особый хлеб предложения. Напротив него стоит менора (светильник), выкованная из единого слитка чистого золота, с центральным стволом и шестью ветвями, оформленными в чашечки, завязи и цветы миндаля. Её лампады должны давать свет внутри Святилища непрестанно. Вместе стол и светильник наполняют святое пространство пропитанием и светом.
Сама обитель
Затем Тора описывает устройство Мишкана в целом. Прекрасные тканые завесы из льна и цветной шерсти соединены в один большой покров, поверх которого положены завесы из козьей шерсти, а затем защитные покровы из кож. Стены образованы из стоячих брусьев акации, обложенных золотом, стоящих в серебряных подножиях и скреплённых поперечными шестами. Часть за частью складывается переносная обитель, которую можно собрать и нести, куда бы ни двигался Израиль.
Завеса и жертвенник
Внутри Святилища особая тканая завеса, парохет (разделяющая завеса), отгораживает сокровеннейший покой, где покоится Ковчег как Святая Святых. Второй полог висит у входа в сам шатёр. Снаружи, в открытом дворе, стоит большой мизбеах (жертвенник) из дерева акации, обложенный медью, с рогами по углам и всеми орудиями для приношений. Здесь, пред обителью, будет совершаться служение жертв.
Двор
Наконец Тора излагает хацер, двор, что окружает Мишкан. Завесы из тонкого льна, держащиеся на столбах в подножиях, огораживают священный прямоугольник, а полог служит его вратами. Этот предел отделяет святую землю от обыденного пространства стана, придавая Святилищу достойное обрамление. С определением двора замысел места, где могут встретиться небо и земля, завершён.