Landets Shabbat
Talande till Mose vid berget Sinai ger Gud landet självt en Shabbat. I sex år får åkrarna sås och vingårdarna skördas, men under det sjunde året måste landet vila fullständigt i en shemitta (ett sabbatsår) ägnat åt Gud. Under det året sker ingen organiserad sådd eller skörd, och vad som än växer av sig självt lämnas öppet för ägaren, tjänaren, främlingen och till och med djuren att äta fritt. Denna årslånga paus lär att jorden inte bara är en ägodel att utnyttja utan en gåva som hålls i förvar.
Frihet utropas
Efter sju cykler av sju år kommer det femtionde året, jovel (jubelåret). På Jom Kippur (försoningsdagen) ljuder shofar och frihet utropas över hela landet: ärvda åkrar återvänder till de familjer som först ägde dem, och de som har fallit i träldom går fria. Eftersom land endast kan arrenderas fram till jovel sätts priset rättvist efter de år som återstår, och ingen får utnyttja en annan vid försäljningen. Under allt detta ligger en djärv förklaring, att landet aldrig ska säljas för alltid, för landet tillhör Gud, och folket är blott gäster och främlingar hos honom.
Att återlösa landet
Parashan beskriver sedan hur förlorad egendom kan återtas. Om en människa blir fattig och säljer en del av en ärvd åker kan en nära släkting träda in för att återlösa den, och även om ingen återlösare finns återvänder landet ändå vid jovel. Hus inom muromgärdade städer följer en annan regel och kan återlösas endast under ett år innan de blir permanenta, medan hem i öppna byar och leviternas särskilda innehav förblir bundna till jovels frigivning. Dessa lagar håller familjer förankrade vid sitt arv och hindrar rikedom från att för alltid sluka de utsatta.
Din broder vid din sida
Gud befaller ett djupt ansvar för den nästa som har drabbats av svåra tider. När en broder blir fattig måste du styrka honom och låta honom leva vid din sida, låna ut utan att ta ränta och aldrig tjäna på hans nöd. Om han måste sälja sig till tjänst för att överleva ska han inte arbetas som en slav utan behandlas som en daglönare och en inneboende, med sin värdighet i behåll. Skälet som ges gång på gång är att hela Israel är Guds tjänare, som han förde ut ur Egyptens land, och ingen som han har befriat får släpas tillbaka in i träldom av en annan.
Frigivning och vördnad
Kapitlet avslutas med fallet där en israelit i fattigdom säljer sig till en välbärgad främling som bor i landet. Även då går hans frihet aldrig förlorad: en släkting kan återlösa honom till ett rättvist pris, och i vilket fall som helst går han fri under jovelåret, för Israels barn tillhör Gud allena. Parashan slutar med en kort men skarp påminnelse som ramar in allt som föregått den, att inte göra några avgudar, att hålla Guds Shabbater och att vörda hans helgedom. Trohet mot Gud och rättvisa mot människor är sammanbundna till ett.