Välsignelse och förbannelse
Mose inleder med att lägga fram för folket en välsignelse och en förbannelse: välsignelse om de lyssnar till Guds bud, och förbannelse om de vänder bort för att följa andra gudar. Han säger dem att när de har gått in i landet ska de framföra detta val högt, genom att förkunna välsignelserna på berget Gerizim och förbannelserna på berget Ebal. Scenen ramar in allt som följer och framställer hela lagen inte som en börda utan som en väg mot det goda liv Gud önskar dem. Att leva efter förbundet är att välja välsignelse.
En enda plats för dyrkan
Mose befaller folket att riva ner varje altare och helgedom som folken använde för avgudadyrkan, så att inga spår av dessa bruk lämnas kvar i landet. I stället för att dyrka Gud var de behagar ska de bära sina offer, tionden och gåvor till den enda plats Gud ska välja för att låta sitt namn bo, den plats som en dag ska vara Jerusalem. Mose förklarar att vanligt kött nu får ätas var som helst när de väl har bosatt sig, men blodet får aldrig förtäras, för blodet är liv. Dyrkan, lär han, ska inte vara utspridd och tillfällig utan samlad och helig.
Att vakta sig mot avgudadyrkan
Mose varnar folket för att bli nyfikna på hur folken tjänade sina gudar, för att de inte ska dras in i samma styggelser. Han beskriver tre faror: en profet som gör tecken men kallar dem att dyrka andra gudar, en älskad person som i hemlighet lockar dem till avgudadyrkan, och till och med en hel stad som förleds till avgudadyrkan. I varje fall ska Israel bestämt avvisa frestelsen och rycka upp det onda med roten, och hålla fast vid Gud allena. Budskapet är att troheten mot Gud måste väga tyngre än till och med dragningen till under, förtrolighet eller gemenskap.
Ett heligt folks bord
Eftersom Israel är Guds egna barn, lär Mose, får de inte rista sig själva i sorg så som folken gör, för de är avskilda och heliga. Han lägger ut lagarna om kosher mat: de djur, fiskar och fåglar som får ätas och de som inte får, och reglerna mot att äta ett djur som självdött eller att koka ett ungt djur i dess moders mjölk. Sedan vänder han sig till tiondena, den del som avskiljs varje år för att ätas i glädje inför Gud, och det tionde som ges vart tredje år för att försörja leviten, främlingen, den faderlöse och änkan. Helighet, i Moses undervisning, når ända fram till bordet och sättet ett folk äter på.
Friåret
Mose inför sabbatsåret, då skulder efterskänks och de behövande får en ny början. Han uppmanar folket att låna ut frikostigt och öppna sina händer för de fattiga i stället för att förhärda sina hjärtan när friåret närmar sig, med löftet att Gud ska välsigna dem för deras givande. En hebreisk tjänare ska bli fri det sjunde året, sänd i väg med gåvor och inte tomhänt, och de förstfödda hanarna i hjord och flock ska helgas åt Gud och ätas på den plats Han ska välja. Dessa lagar bygger ett samhälle där ingen för alltid sitter fast i fattigdom eller skuld.
Tre gånger om året
Parshan avslutas med de tre vallfärdshögtiderna som samlar hela Israel inför Gud. På Pesach äter de matza och minns natten då Gud för dem ut ur Egypten i hast; på Shavuot (Veckohögtiden) räknar de sju veckor och gläder sig sedan med frivilliga gåvor, och tar med leviten, främlingen och den faderlöse i sin glädje; och på Sukkot (Lövhyddohögtiden) firar de inbärgningen i sju dagar av fröjd. Tre gånger om året ska varje man träda fram inför Gud på den utvalda platsen, var och en med en gåva efter den välsignelse han har fått. Israels kalender, lär Mose, är byggd kring tacksamhet, minne och delad glädje.