Sträva efter rättvisa
Mose befaller folket att tillsätta domare och tjänstemän i alla sina portar och att döma med sann rättfärdighet, utan att ta muta eller visa gunst. Han ger den klingande maningen som blir ett valspråk för judiskt liv: rättvisa, rättvisa ska du eftersträva. Vid sidan av ärliga domstolar förbjuder han de avgudiska bruk som fördärvar dyrkan, som att plantera heliga träd eller resa stoder bredvid Guds altare. För de svåraste fallen upprättar han en hög domstol på den plats Gud ska välja, vars domslut hela folket måste följa så att lagen förblir enad och klar.
Kungar och präster
Mose förutser den dag folket ska vilja ha en kung likt folken omkring dem, och han tillåter det men sätter fasta gränser för den kungliga makten. Kungen måste väljas av Gud bland hans eget folk, och han får inte samla på sig hästar, hustrur eller silver och guld, och inte låta sitt hjärta bli högmodigt över sina bröder. Framför allt måste han skriva åt sig en Torarulle och läsa ur den hela sitt liv, så att även härskaren förblir en tjänare under Guds lag. Sedan beskriver Mose prästerna och leviterna, som inte får något eget område utan lever av folkets gåvor, för Gud är deras arvedel.
Profeter, inte trollkarlar
Mose förbjuder folket att härma folkens sätt att söka fördold kunskap: inga barnoffer, ingen spådom, trolldom eller åkallan av de döda, allt sådant är en styggelse för Gud. I stället lovar Gud att låta en profet lik Mose uppstå bland folket, en som ska tala Guds sanna ord, och folket ska lyssna till honom. Mose förklarar hur man skiljer en äkta profet från en falsk: om en profets ord inte går i uppfyllelse har han inte talat för Gud, och honom behöver man inte frukta. Israel ska söka vägledning inte i magi utan hos Guds egna sändebud.
Fristäderna
Mose ålägger folket att avskilja fristäder, lätta att nå, dit den som dräper av våda kan fly och vara trygg för den hämnande släktingen tills fallet har dömts. Han är noga med att skilja den som dräper oavsiktligt, som förtjänar skydd, från den uppsåtlige mördaren, som inte kan göra anspråk på någon fristad. Han förbjuder att flytta en grannes gränssten för att stjäla hans mark, och han fastställer lagen om vittnen: en sak står fast endast på två eller tre vittnens utsaga, och ett listigt falskt vittne drabbas av just det straff han sökte tillfoga en annan. Dessa lagar omger både liv och egendom med noggranna skyddsvärn.
Att dra ut i krig
Mose vänder sig till kriget och säger åt folket att inte frukta en fiende större än de själva, för Gud som för dem ut ur Egypten går med dem. En präst som smorts för strid talar till trupperna, och befälen sänder hem varje man som har byggt ett nytt hus, planterat en vingård eller trolovat sig med en hustru men ännu inte börjat njuta av dem, tillsammans med var och en vars rädsla kan sprida sig till andra. När Israel närmar sig en avlägsen stad måste de först erbjuda fred innan de belägrar den, och inte ens i krig får de hugga ner fruktträden runt en stad, för träden är inte fienden. Kriget avgränsas här av barmhärtighet och återhållsamhet.
Det olösta mordet
Parshan avslutas med en gripande rit för en kropp som hittas dräpt ute på fältet, utan att någon vet vem som bär ansvaret. De äldste i staden närmast kroppen för en kviga till en obrukad dal, bryter dess nacke och tvättar sina händer över den, med förklaringen att de inte utgjutit detta blod och inte stått bredvid medan det skedde. De ber om försoning, så att skulden för oskyldigt blod inte vilar över gemenskapen. Även en död utan känd dråpare, lär Mose, får inte tillåtas passera obemärkt, för varje människoliv kräver att någon står till svars.