Efter förlossningen
Dubbelavsnittet öppnar med kvinnan som har fött barn och markerar en tid av rituell orenhet och sedan en längre tid av rening medan hon står vid själva tröskeln mellan liv och död. När de dagarna är fullbordade bär hon fram ett offer, med en mildare väg av två fåglar för dem med begränsade tillgångar. Toran noterar också att en son träder in i förbundet genom omskärelse på den åttonde dagen. Dessa lagar omger födelsens vördnadsvärda ögonblick med stilla värdighet i stället för att behandla det som något att dölja.
Tecknen på huden
Större delen av det första avsnittet ägnas åt tsaraat, en åkomma som visar sig som en missfärgning eller svullnad på huden. Personen förs till Kohen (prästen), vars noggranna öga ensamt kan förklara honom ren eller oren, och som kan avskilja honom i sju dagar och se på nytt innan beslut fattas. Traditionen förstår denna åkomma inte som en vanlig sjukdom utan som ett yttre tecken på inre ting, ofta kopplat till skadligt tal. Den som befinns bära den låter håret växa, river sönder sina kläder och bor ensam utanför lägret, avskild för ärligt begrundande men aldrig övergiven av den gemenskap som väntar på hans återkomst.
Tyget och dess fläckar
Innan Toran vänder sig till läkedom beskriver den tsaraat som visar sig i ett plagg av ull, linne eller läder. Kohen undersöker det grönaktiga eller rödaktiga märket, lägger plagget åt sidan och ser efter om det sprider sig, och tvättar, river eller bränner det som fallet kräver. Att en andens åkomma kan lämna sitt spår till och med på det en människa bär vidgar räckvidden av parashans budskap. Det som rör sig inom oss, antyder den, kan prägla sig på den värld vi bär med oss.
Vägen tillbaka
Det andra avsnittet öppnar med metsorans återkomst, den som har burit denna åkomma, i en rit av slående mildhet. Kohen går ut utanför lägret för att möta honom och tar med sig två fåglar, cederträ, en karmosinröd tråd och isop; den ena fågeln offras och den andra, doppad i dess blod, släpps fri att flyga över det öppna fältet. Efter att ha tvättat sig, rakat sig och doppat sig väntar personen och bär sedan fram offer på den åttonde dagen, med blod och olja struket på örat, tummen och tån, och ett mildare offer tillåtet för den fattige. Varje steg är utformat för att välkomna en människa tillbaka in i livets och gemenskapens fullhet.
Ett hus som drabbas
Toran beskriver sedan tsaraat som kan visa sig i själva väggarna på ett hus när folket väl har kommit in i sitt land. Ägaren berättar för Kohen, som undersöker de grönaktiga eller rödaktiga fördjupningarna i stenarna och stänger huset i sju dagar. Drabbade stenar tas bort och ersätts, och om åkomman återkommer rivs huset självt ner; om den inte gör det renas hemmet med samma rit av två fåglar. Även en människas boning, lär parashan, kan bli en kallelse att ärligt se på hur man lever i den.
Kroppens renhet
Dubbelavsnittet avslutas med de renhetstillstånd som följer kroppens naturliga flöden, både vanliga och oregelbundna, för män och för kvinnor, däribland tiderna kring en kvinnas månatliga cykel. Toran behandlar dessa livets rytmer med rättfram värdighet och markerar deras övergående tillstånd av orenhet och den doppning och de offer som återställer renheten. Avsnittet slutar med att nämna sitt syfte: att Israel ska hållas medvetet om orenhet för att inte orena helgedomen i vars mitt Gud bor. Helighet, hävdar dessa avsnitt, levs i kroppen och hemmet, inte bara i helgedomen.