Вага обітниці
Подвійна параша відкривається тим, що Мойсей навчає голів колін законів про обітниці. Той, хто складає обітницю чи присягу, не повинен ламати свого слова, а має виконати все, що виголосив. Тора чітко викладає обмежені випадки, коли обітницю можна скасувати, головно владу батька над обітницями своєї юної дочки і чоловіка над обітницями своєї дружини, якщо він діє того дня, коли їх почує. Від самого початку параша підкреслює, наскільки серйозно Тора ставиться до людської мови й обіцянок, якими ми себе зв'язуємо.
Війна з Мідіяном
Бог каже Мойсеєві, що перш ніж померти, він мусить здійснити помсту Ізраїля проти Мідіяну за звабу в Пеорі. По тисячі чоловіків від кожного коліна, дванадцять тисяч усього, вирушають на війну разом із Пінхасом і священним начинням, і серед забитих Валаам, чия рада заплутала Ізраїль у гріх. Воїни повертаються з полоненими й здобиччю, і Мойсей велить очистити і воїнів, і їхню металеву здобич через вогонь і воду. Величезну здобич ділять між бійцями й громадою, відклавши данину Богові й левитам, а начальники, не втративши жодного чоловіка, приносять захоплене золото як жертву подяки.
Коліна, що осідають раніше
Коліна Рувима і Гада, багаті на худобу, просять Мойсея дати їм спадщину в родючих пасовищних землях на схід від Йордану, а не переходити в саму Землю. Мойсей різко докоряє їм, боячись, що вони мають на думці уникнути війни й знеохотити своїх братів, як колись розвідники. Вони заспокоюють його, обіцяючи послати своїх озброєних чоловіків за ріку на чолі завоювання й не повертатися, поки не осяде кожне коліно. Мойсей задовольняє прохання за цієї умови, і землі Гілеаду й Башану призначено Рувимові, Гадові й половині коліна Манасії.
Сорок дві мандрівки
Масей починається з погляду назад, коли Мойсей записує сорок два етапи мандрів Ізраїля від дня, коли вони вийшли з Єгипту, до їхнього табору на рівнинах Моаву. Кожне місце спочинку й труднощів названо по черзі, письмова пам'ять про довгу пустельну дорогу й провід Бога крізь усе це. Тоді Бог наказує народові, щойно вони перейдуть у Ханаан, вигнати його мешканців і знищити їхніх ідолів та жертовники. Він застерігає, що будь-хто залишений стане тереном у боці Ізраїля, пасткою, що тягтиме народ до самої розпусти Землі.
Межі Землі
Бог викладає межі землі Ханаану, яку Ізраїль ось-ось успадкує, окреслюючи її кордони з усіх боків. Він призначає священника Елеазара та Ісуса Навина, сина Нава, разом із провідником від кожного коліна наглядати за справедливим поділом території між народом. Це ретельне окреслення обертає давно обіцяну Землю з далекої надії на конкретну спадщину з реальними межами й названими опікунами. Покоління, що стоїть біля Йордану, тепер може уявити дім, який на нього чекає.
Міста притулку
Оскільки коліно Левія не отримує земельного наділу, ізраїльтянам звелено дати їм сорок вісім міст для проживання, розкиданих серед усіх колін. Шість із них визначено як міста притулку, місця, де людина, яка ненавмисно вбила іншу, може втекти під захист від месника з рідні жертви. Тора ретельно розрізняє навмисне вбивство, що карається смертю, і ненавмисне вбивство, чий виконавець знаходить сховок аж до смерті первосвященика. Ці закони підтримують святість людського життя, водночас застерігаючи від нестримної помсти.
Збереження спадщини
Книга Чисел завершується поверненням до дочок Целофхада, чиє право на спадок було встановлено раніше. Тепер провідники їхнього коліна порушують занепокоєння: якщо сестри вийдуть заміж в інше коліно, їхня земля назавжди відійде від коліна батька. Бог утверджує їхнє право на спадок, але постановляє, що вони мають одружитися в межах власного коліна, щоб жодна спадщина не переходила від одного коліна до іншого. П'ять сестер одружуються зі своїми двоюрідними братами, племінні землі лишаються в безпеці, і Сефер Бемідбар завершується тим, що Ізраїль отаборений біля Йордану, готовий нарешті ввійти до Землі.