Награда за верность
Недельная глава берёт своё название от обещания Моше (Моисея): если Израиль внемлет законам Бога и хранит их, то Бог сохранит завет любви, о котором Он клялся их предкам. Он описывает благословения, которые последуют: плодовитость семьи, поля и стада, защиту от болезни и победу над всяким врагом. Моше говорит народу не страшиться могучих народов, с которыми они встретятся, ибо Бог будет прогонять их мало-помалу, чтобы земля не одичала прежде, чем Израиль сможет наполнить её. Их задача, доверять, повиноваться и до конца истребить идолов тех народов, а не увлекаться их золотом и серебром.
Уроки пустыни
Моше призывает народ помнить весь сорокалетний путь через пустыню, когда Бог смиряет и испытывает их, чтобы открыть, что у них на сердце. Бог даёт им голодать, а затем питает их манной, уча, что человек живёт не одним хлебом, но всяким словом, исходящим из уст Бога. Во все те годы их одежда не изнашивается и ноги их не опухают, ибо Бог заботится о них, как родитель наставляет любимое дитя. Моше предостерегает, что, когда они войдут в землю пшеницы и ячменя, лоз и смокв, и насытятся, они должны благословлять Бога и не говорить себе, что их собственная сила добыла им это богатство.
Не по твоей заслуге
Моше остерегает народ воображать, будто Бог даёт им землю за их собственную праведность; скорее это из-за нечестия тех народов и обещания, данного Аврааму, Ицхаку (Исааку) и Яакову (Иакову). Чтобы пронзить всякую гордость, он напоминает им, как часто они гневят Бога в пустыне, прежде всего у Хорева, когда делают золотого тельца. Он пересказывает, как восходит на гору, получает скрижали и спускается, чтобы застать народ поклоняющимся идолу, так что разбивает скрижали и падает пред Богом на сорок дней и ночей, умоляя за народ и за Аарона. Израиль уцелел, ясно говорит Моше, лишь потому что Бог прощает, а не потому что народ это заслужил.
Вторые скрижали
Моше вспоминает, как Бог велит ему вытесать вторую пару скрижалей и сделать ковчег, чтобы вместить их, и как Бог вновь начертывает десять заповедей и обновляет завет. Он описывает, как колено Леви (Левия) отделено, чтобы носить ковчег, служить Богу и благословлять во имя Его, получая Самого Бога своим уделом, а не долю земли. Моше остаётся на горе во второй раз, и Бог слушает его и соглашается не истреблять народ. Повесть о тельце, что могла бы положить конец завету, становится вместо этого повестью о милости и о втором шансе.
Чего Бог просит у тебя
В одном из самых волнующих отрывков Торы Моше спрашивает, чего же истинно требует Бог: благоговеть пред Богом, ходить всеми путями Его, любить и служить Ему всем сердцем и всей душой и хранить заповеди Его. Он призывает народ обрезать крайнюю плоть своих сердец и перестать быть упрямыми, ибо Бог велик и грозен, не выказывает лицеприятия и не берёт мзды. Бог, говорит он, вершит суд сироте и вдове и любит пришельца, а потому и Израиль должен любить пришельца, помня, что и сами они были некогда пришельцами в Египте. Из народа в семьдесят душ, что сошли в Египет, Бог сделал их многочисленными, как звёзды.
Земля дождя
Моше описывает землю, которую Израиль вот-вот унаследует, как не похожую на Египет, землю холмов и долин, что пьёт воду от дождя небесного, землю, о которой Бог печётся от начала года до конца его. Он учит отрывку, который становится вторым разделом Шма: если народ любит и служит Богу, дожди придут в свой срок и жатва будет полна, но если они обратятся к идолам, небеса затворятся и земля оскудеет. Ещё раз он повелевает им положить эти слова на сердце, повязывать их как тфилин и учить им своих детей. Если они сохранят верность, обещает Моше, никто не устоит против них, и всякое место, на которое ступит их нога, от пустыни до великой реки, будет их.