Семья и дом
Моше (Моисей) начинает с законов, что защищают уязвимых в доме. С женщиной, взятой в плен на войне, должно обходиться с достоинством и дать ей время оплакать прежде всякого брака, никогда не хватать её попросту силой. Отец не может лишить истинного первенца его законной двойной доли лишь потому, что предпочитает сына другой жены, а родителям дан отрезвляющий закон о том, как поступить с безнадёжно строптивым сыном. Даже тело казнённого преступника должно быть погребено в тот же день и не оставлено висеть, ибо всякий человек сотворён по образу Бога.
Забота о ближнем
Собрание законов учит ответственности за людей и тварей вокруг нас. Если ты видишь пропавшее животное или вещи соседа, ты не можешь пройти мимо, но должен вернуть их, а если его животное падает под ношей, ты должен помочь ему поднять её. Птицу-мать должно отослать прежде, чем взять её птенцов, а на новой кровле должно быть ограждение, чтобы никто не упал, ибо мы в ответе за предотвращение вреда. Вплетены сюда и знаки особого и святого народа: не смешивать некоторые виды семян, ткани или труда и помещать цицит, кисти, на края одежды.
Брак и верность
Моше излагает законы, что берегут узы брака и достоинство близости. Он говорит о муже, который ложно клевещет на свою невесту, о тяжести измены и о защите, причитающейся обиженной женщине, проводя ясные черты вокруг верности и согласия. Затем он описывает, кто может войти в полноте в собрание Израиля, в том числе то, как прежние враги и чужаки со временем могут быть приняты. Эти законы почитают семью и общину как священное доверие, которое нельзя разрушать легкомысленно.
Святость в стане
Обращаясь к жизни общины, Моше повелевает содержать стан чистым и достойным, ибо Бог ходит посреди него. Раба, бежавшего от жестокого господина, не должно выдавать назад, но дать ему убежище, и израильтяне не могут брать друг с друга рост за ссуды, хотя могут давать в рост чужакам. Обеты, данные Богу, должно исполнять без промедления, а наёмный работник, проходящий через поле или виноградник соседа, может есть досыта на месте, но не уносить ничего с собою. Святость, и здесь тоже, являет себя в честности, щедрости и повседневной порядочности.
Правосудие и милосердие
Долгий ряд законов защищает бедного и бессильного. Заимодавец не может забрать жёрнов, что нужен семье для выпечки хлеба, или войти в дом, чтобы схватить залог, а одежду бедняка, взятую в обеспечение, должно вернуть до наступления ночи, чтобы он мог спать в ней. Плату должно отдавать в тот же день, прежде чем зайдёт солнце, и каждый должен быть наказан лишь за свой собственный грех, никогда за чужой. Моше велит оставлять забытый сноп, опавшие виноградины и края поля пришельцу, сироте и вдове, чтобы у самых уязвимых всегда была доля.
Честные меры и Амалек
Последние законы соединяют справедливость с памятью. Даже виновному, получающему удары, нельзя давать более установленного числа, чтобы наказание никогда не становилось унизительным, а вола, молотящего зерно, нельзя заграждать от еды, пока он трудится. Моше учит закону левиратного брака, по которому бездетная вдова не покинута, но остаётся в семье покойного мужа, и он требует совершенно честных гирь и мер во всякой сделке, ибо обман есть мерзость пред Богом. Недельная глава кончается торжественным наказом: помни, что сделал Амалек, напав на слабых и утомлённых сзади, и изгладь эту жестокость из-под небес.