Стремись к правде
Моше (Моисей) повелевает народу поставить судей и надзирателей во всех вратах своих и судить с истинной праведностью, не беря мзды и не выказывая пристрастия. Он даёт звонкий наказ, что становится девизом еврейской жизни: правды, правды ищи. Наряду с честными судами он запрещает идольские обычаи, что развращают служение, такие как насаждение священных деревьев или установка столбов возле жертвенника Бога. Для труднейших случаев он учреждает высший суд в месте, которое Бог изберёт, чьим решениям должен следовать весь народ, чтобы закон оставался единым и ясным.
Цари и священники
Моше предвидит день, когда народ захочет царя, как у народов вокруг них, и он дозволяет это, полагая твёрдые пределы царской власти. Царь должен быть избран Богом из среды собственного народа, и он не должен умножать коней, жён или серебра и золота и не давать сердцу своему возгордиться над братьями своими. Прежде всего он должен написать себе свиток Торы и читать из него всю свою жизнь, чтобы даже правитель оставался слугой закона Бога. Затем Моше описывает священников и левитов, которые не получают собственного удела, но живут от даров народа, ибо Бог есть их наследие.
Пророки, а не колдуны
Моше запрещает народу подражать способам народов искать сокрытое знание: никаких жертвоприношений детей, никакого гадания, ворожбы или вопрошания мёртвых, что всё есть мерзость пред Богом. Вместо этого Бог обещает воздвигнуть пророка, подобного Моше, из среды народа, того, кто изречёт истинное слово Бога, и народ должен слушать его. Моше объясняет, как отличить подлинного пророка от ложного: если слово пророка не сбывается, он не говорил от Бога, и его не должно страшиться. Израиль должен искать наставления не от волшебства, но от собственных вестников Бога.
Города-убежища
Моше велит народу отделить города-убежища, легкодоступные, куда человек, убивший нечаянно, может бежать и быть в безопасности от мстящего родственника, пока дело не рассудят. Он бережно отличает невольного убийцу, который заслуживает защиты, от умышленного убийцы, который не может требовать убежища. Он запрещает передвигать межевой знак соседа, чтобы украсть его землю, и полагает закон о свидетелях: дело стоит лишь на показании двоих или троих, а замышляющий ложный свидетель терпит то самое наказание, которое он искал навести на другого. Эти законы окружают и жизнь, и имущество бережными оградами.
Выход на войну
Обращаясь к войне, Моше говорит народу не страшиться врага, что сильнее их самих, ибо Бог, выведший их из Египта, идёт с ними. Священник, помазанный на битву, обращается к войску, а надзиратели отсылают домой всякого, кто построил новый дом, насадил виноградник или обручился с женою, но ещё не начал наслаждаться этим, вместе со всяким, чей страх мог бы передаться другим. Подступая к дальнему городу, Израиль должен сперва предложить условия мира, прежде чем осаждать его, и даже на войне они не смеют срубать плодовые деревья вокруг города, ибо деревья не враг. Война здесь ограничена милостью и сдержанностью.
Нераскрытое убийство
Недельная глава завершается тревожащим обрядом для тела, найденного убитым в открытом поле, когда никто не знает, кто повинен. Старейшины города, ближайшего к телу, приводят телицу в невозделанную долину, ломают ей шею и омывают над нею руки, объявляя, что они не проливали этой крови и не стояли в стороне, пока это совершалось. Они молятся об искуплении, чтобы вина невинной крови не легла на общину. Даже смерть без известного убийцы, учит Моше, не дозволено оставить незамеченной, ибо всякая человеческая жизнь требует ответа.