Благословение и проклятие
Моше (Моисей) начинает с того, что кладёт пред народом благословение и проклятие: благословение, если они слушают заповеди Бога, и проклятие, если они отвращаются, чтобы следовать иным богам. Он говорит им, что, когда они перейдут в землю, они должны провозгласить этот выбор вслух, объявляя благословения на горе Геризим, а проклятия на горе Эйваль. Эта сцена обрамляет всё последующее, представляя весь свод закона не как бремя, но как путь к доброй жизни, которой Бог желает для них. Жить по завету значит избрать благословение.
Единое место служения
Моше повелевает народу разрушить всякий жертвенник и капище, которые народы использовали для идолопоклонства, не оставляя следа тех обычаев в земле. Вместо того чтобы служить Богу где им угодно, они должны приносить свои жертвы, десятины и дары в единое место, которое Бог изберёт, чтобы водворить там имя Своё, на место, что однажды станет Иерусалимом. Моше объясняет, что обычное мясо теперь можно есть повсюду, когда они осядут, но кровь никогда не должно вкушать, ибо кровь есть жизнь. Служение, учит он, не должно быть рассеянным и самочинным, но сосредоточенным и святым.
Защита от идолопоклонства
Моше предостерегает народ не любопытствовать, как народы служили своим богам, дабы не быть увлечёнными в те же мерзости. Он описывает три опасности: пророк, который творит знамения, но зовёт их поклоняться иным богам, близкий человек, который тайно соблазняет их к идолопоклонству, и даже целый город, совращённый в служение идолам. В каждом случае Израиль должен твёрдо отвергнуть искушение и искоренить зло, крепко держась одного лишь Бога. Мысль в том, что верность Богу должна перевешивать даже влечение чудес, близости или принадлежности.
Стол святого народа
Поскольку Израиль есть собственные дети Бога, учит Моше, они не должны наносить себе порезы в скорби, как делают народы, ибо они отделены и святы. Он излагает законы кошерной пищи: животных, рыб и птиц, которых можно есть, и тех, которых нельзя, и правила против того, чтобы есть павшее само животное или варить детёныша в молоке его матери. Затем он обращается к десятинам, доле, отделяемой каждый год, чтобы вкушать её в радости пред Богом, и к десятине, даваемой каждый третий год, чтобы поддержать левита, пришельца, сироту и вдову. Святость, в учении Моше, простирается до самого стола и до того, как народ ест.
Год отпущения
Моше вводит субботний год, когда долги отпускаются и нуждающимся даётся новое начало. Он призывает народ давать в долг щедро и отверзать руку свою бедному, а не ожесточать сердце, когда приближается год отпущения, обещая, что Бог благословит их за их даяние. Раб-еврей должен выйти на свободу в седьмой год, отпущенный с дарами, а не с пустыми руками, а первородные самцы из крупного и мелкого скота должны быть посвящены Богу и съедены в месте, которое Он изберёт. Эти законы строят общество, где никто не заперт навеки в нищете или в долге.
Трижды в год
Недельная глава завершается тремя праздниками паломничества, что собирают весь Израиль пред Богом. На Песах они едят мацу и вспоминают ночь, когда Бог поспешно выводит их из Египта; на Шавуот они отсчитывают семь недель, а затем радуются с добровольными дарами, включая в свою радость левита, пришельца и сироту; а на Суккот они празднуют сбор урожая в семь дней веселья. Трижды в год всякий мужчина должен явиться пред Богом в избранном месте, каждый принося дар по благословению, которое он получил. Календарь Израиля, учит Моше, построен вокруг благодарности, памяти и общей радости.