Первые плоды
Когда Израиль оседает в земле, каждый земледелец должен взять первые созревшие плоды почвы, положить их в корзину и принести их в место, которое Бог изберёт. Поднося корзину священнику, он произносит одно из великих благодарственных провозглашений Торы, пересказывая в нескольких строках весь путь народа: как его предок сошёл в Египет странником-скитальцем, как семья выросла в народ, как они возопили под рабством и как Бог вывел их могучей рукой в эту землю, текущую молоком и мёдом. Приношение превращает частный урожай в акт народной памяти и благодарения. Получив столь много, земледелец радуется пред Богом вместе с левитом и пришельцем, что среди него.
Десятины и завет
Затем Моше описывает исповедание, что сопровождает десятины третьего года, когда человек утверждает, что он верно отдал священные доли левиту, пришельцу, сироте и вдове, ничего не удержав. На силе этой честности он может просить Бога призреть и благословить народ и землю. Отрывок восходит к взаимному обету: в этот день Израиль утверждает Бога своим, а Бог утверждает Израиль драгоценным народом, вознесённым высоко над народами в хвале и славе. Два сотоварища, по сути, избирают друг друга.
Слова на камнях
Моше и старейшины повелевают народу, что, перейдя Иордан, они должны поставить большие камни, обмазанные известью, и начертать на них все слова этой Торы, просто и ясно. Они должны построить жертвенник из нетёсаных камней на горе Эйваль, принести жертвы и радоваться пред Богом. Затем наступает поразительная церемония: шесть колен стоят на горе Геризим лицом к благословению и шесть на горе Эйваль лицом к проклятию, а левиты возглашают ряд торжественных предостережений против сокрытых грехов, таких как идолопоклонство, бесчестие родителей и извращение суда над слабым. На каждое весь народ отвечает «амен», связывая себя жизнью цельности даже там, где не видит ни один человеческий глаз.
Благословения
Моше излагает изобилие, что последует, когда Израиль истинно слушает голос Бога. Благословение достигнет всякого угла жизни: города и поля, плода чрева и плода земли, корзины и квашни, при входе и при выходе. Восстающие враги рассеются, житницы будут полны, и Израиль будет давать в долг многим народам, а занимать ни у кого, стоя главою, а не хвостом. Это не награды, добытые торгом, но естественный расцвет общества, что живёт в верности Богу.
Обличение
Затем недельная глава обращается к Тохахе (обличению), долгому и неумолимому предостережению о том, что развернётся, если народ оставит завет. Моше не смягчает картину: он говорит о болезни, засухе, поражении, изгнании и ужасе народа, что сбился с пути, так чтобы слова легли всей своей тяжестью. И всё же эта честность сама есть акт любви, ибо такое предостережение говорится лишь тому, чьё будущее ещё имеет значение и ещё может измениться. Сам тот факт, что Израилю говорят всё это, наперёд и в подробностях, означает, что дверь к лучшему пути остаётся широко открытой. Обличение призвано не сокрушить надежду, но пробудить её.
Сорок лет заботы
Моше собирает весь Израиль и просит их оглянуться на всё, что видели их собственные глаза: чудеса в Египте и сорок лет в пустыне, в которые их одежда не изнашивалась и их сандалии не разваливались. Бог, напоминает он им, питал их без обычного хлеба или вина, чтобы они пришли к знанию, в самой глубине, что Он один есть их Бог. Он вспоминает, как они разбили царей Сихона (Сигона) и Ога и поселили колена в землях, которые завоевали. Недельная глава завершается мольбой хранить слова этого завета и нести их во всё, что они собираются делать.