Cele dintâi roade
Pe măsură ce Israel se așază în țară, fiecare plugar trebuie să ia cele dintâi roade coapte ale pământului, să le pună într-un coș și să le aducă la locul pe care Dumnezeu îl va alege. Înfățișând coșul preotului, el rostește una dintre marile mărturisiri de recunoștință ale Torei, retrăind în câteva rânduri întreaga călătorie a poporului: cum strămoșul său s-a coborât în Egipt ca un străin pribeag, cum familia a crescut într-un neam, cum au strigat sub robie și cum Dumnezeu i-a scos cu mână puternică spre această țară în care curge lapte și miere. Jertfa preface o recoltă privată într-un act de memorie și de mulțumire a întregului neam. După ce a primit atât de mult, plugarul se bucură înaintea lui Dumnezeu împreună cu levitul și cu străinul din mijlocul său.
Zeciuieli și legământ
Moșe descrie apoi mărturisirea care însoțește zeciuielile din al treilea an, când omul adeverește că a dat cu credincioșie părțile sfinte levitului, străinului, orfanului și văduvei, fără să oprească nimic. Pe temeiul acelei cinsti, el poate cere lui Dumnezeu să privească din cer și să binecuvânteze poporul și țara. Pasajul se ridică la un legământ de ambele părți: în această zi Israel adeverește pe Dumnezeu ca fiind al său, iar Dumnezeu adeverește pe Israel ca popor de preț, înălțat sus deasupra neamurilor în laudă și slavă. Doi parteneri, în fond, se aleg unul pe altul.
Cuvinte pe pietre
Moșe și bătrânii poruncesc poporului ca, odată ce trec Iordanul, să ridice pietre mari acoperite cu var și să înscrie pe ele toate cuvintele acestei Tore, deslușit și limpede. Ei trebuie să zidească un altar din pietre necioplite pe Muntele Eval, să aducă jertfe și să se bucure înaintea lui Dumnezeu. Apoi vine o ceremonie izbitoare: șase triburi stau pe Muntele Gerizim ca să întâmpine binecuvântarea și șase pe Muntele Eval ca să întâmpine blestemul, în timp ce leviții rostesc un șir de avertismente solemne împotriva păcatelor ascunse, cum ar fi idolatria, necinstirea părinților și strâmbarea dreptății celui slab. La fiecare, întregul popor răspunde „Amin”, legându-se de o viață de integritate chiar și acolo unde niciun ochi omenesc nu poate vedea.
Binecuvântările
Moșe înfățișează belșugul care urmează când Israel ascultă cu adevărat glasul lui Dumnezeu. Binecuvântarea va ajunge în fiecare colț al vieții: orașul și câmpul, rodul pântecelui și rodul pământului, coșul și covata, la intrare și la ieșire. Dușmanii care se ridică se vor împrăștia, hambarele vor fi pline, iar Israel va împrumuta multe neamuri și nu va lua împrumut de la niciunul, stând drept cap și nu coadă. Acestea nu sunt răsplăți câștigate prin târguială, ci înflorirea firească a unei societăți care trăiește în loialitate față de Dumnezeu.
Mustrarea
Parașa se întoarce apoi la Tohaha (Mustrarea), un avertisment lung și necruțător despre ce se petrece dacă poporul părăsește legământul. Moșe nu îndulcește tabloul: el vorbește despre boală, secetă, înfrângere, exil și groaza unui neam care și-a pierdut calea, pentru ca vorbele să cadă cu toată greutatea. Totuși, cinstea este ea însăși un act de dragoste, căci un asemenea avertisment se rostește numai către cineva al cărui viitor încă mai contează și încă mai poate fi schimbat. Chiar faptul că lui Israel i se spune toate acestea, dinainte și cu amănuntul, înseamnă că ușa spre o cale mai bună rămâne larg deschisă. Mustrarea nu este menită să zdrobească nădejdea, ci să o trezească.
Patruzeci de ani de grijă
Moșe adună întregul Israel și le cere să privească înapoi la tot ce au văzut cu propriii ochi: minunile din Egipt și patruzeci de ani în pustiu în care hainele lor nu s-au învechit și încălțările lor nu s-au rupt. Dumnezeu, le amintește el, i-a ținut în viață fără pâine sau vin obișnuit, ca ei să ajungă să cunoască, adânc în ei, că El singur este Dumnezeul lor. Își amintește cum au biruit pe regii Sihon și Og și au așezat triburi în ținuturile pe care le-au cucerit. Parașa se încheie cu o rugăminte de a păzi cuvintele acestui legământ și de a le duce în tot ce sunt pe cale să facă.