Святость коэнов
Глава открывается законами, что отделяют коэнов (священников) для их священного служения. Поскольку они служат в святилище, обычные коэны не могут прикасаться к умершим, кроме самых близких родственников, и к ним предъявляют особые мерки в том, на ком они могут жениться. Коэн Гадоль (Первосвященник) живёт по ещё более высокой мере святости, храним от траурных обычаев, что подорвали бы его роль. Коэн с телесным изъяном, хотя и вполне часть священной семьи и вправе есть её святую пищу, не совершает жертв у жертвенника. Вместе эти законы обрамляют священство как жизнь возвышенного достоинства и дисциплины.
Дары и жертвы
Внимание обращается к священным дарам, что получают коэны, и к животным, приносимым в жертву. Коэн должен быть в состоянии чистоты, чтобы есть святые части, а те, кто вне священнического дома, не могут иметь в них доли. Животные, приносимые Богу, должны быть без изъяна и целыми, ибо ущербный дар бесчестит Того, кому он принесён, а новорождённое животное должно пробыть с матерью семь дней, прежде чем его можно принести. Тора запрещает закалывать животное и его детёныша в один день и вновь и вновь предостерегает коэнов не бесчестить святое имя Бога, но святить его перед народом.
Священный календарь
Затем глава раскрывает великий календарь святых дней, моадим (назначенных праздников). Он начинается с Шаббата, недельного основания священного времени, и проходит через год: Песах и его семь дней мацы, счёт Омера, что ведёт к Шавуот, день шофара, известный как Рош ха-Шана (Новый год), торжественный пост Йом Киппура (Дня искупления) и радостная неделя Суккот. Израилю заповедано взять четыре вида растений и жить в шалашах семь дней, вспоминая кров, что дал Бог в пустыне. Вместе эти дни образуют ритм памяти, благодарности и обновления, что и ныне определяет еврейскую жизнь.
Свет и хлеб
От календаря глава переходит к двум постоянным устоям святилища. Израилю заповедано приносить чистое, прозрачное оливковое масло, чтобы Аарон зажигал лампы меноры гореть постоянно, ровным светом перед Богом. На золотом столе двенадцать хлебов предложения выкладывают в два ряда и обновляют каждый Шаббат, непреходящее приношение, что представляет двенадцать колен. Эти тихие, непрерывные обряды выражают связь с Богом, что не заключена в праздники, но поддерживается день за днём.
Правосудие в стане
Глава завершается тревожным происшествием. Человек смешанного израильского и египетского рода ссорится в стане и проклинает имя Бога, и его берут под стражу, пока не прояснится суд Бога. Через этот случай Тора излагает основы правосудия: богохульник несёт ответственность, отнявший жизнь человека держит ответ, а убивший животное должен возместить. Известный принцип мера за меру, око за око, учит, что правосудие должно быть точным и соразмерным и что единый закон связывает и коренного жителя, и пришельца. Чтение кончается, когда приговор приводят в исполнение, скрепляя видение главы об общине, управляемой святостью и справедливостью.