После родов
Сдвоенная глава открывается женщиной, которая родила, отмечая срок ритуальной нечистоты, а затем более долгое время очищения, ведь она стоит у самого порога жизни и смерти. Когда эти дни завершаются, она приносит жертву, а для ограниченных в средствах дан более мягкий путь двух птиц. Тора отмечает и то, что сын входит в завет через обрезание на восьмой день. Эти законы окружают благоговейное мгновение рождения тихим достоинством, а не относятся к нему как к чему-то, что надо скрывать.
Знаки на коже
Большая часть первой главы отдана цараату, недугу, что проступает как обесцвечивание или припухлость на коже. Человека приводят к Коэну (священнику), лишь чей внимательный глаз может признать его чистым или нечистым и который может отделить его на семь дней и осмотреть вновь, прежде чем решить. Традиция понимает этот недуг не как обычную болезнь, но как внешний знак внутренних дел, часто связанный с вредоносной речью. Тот, у кого его находят, отпускает волосы, разрывает одежды и живёт один за пределами стана, отделённый для честного осмысления, но никогда не покинутый общиной, что ждёт его возвращения.
Ткань и её пятна
Прежде чем перейти к исцелению, Тора описывает цараат, который является на одежде из шерсти, льна или кожи. Коэн осматривает зеленоватое или красноватое пятно, откладывает одежду и смотрит, распространяется ли оно, а затем стирает, разрывает или сжигает её, как того требует случай. То, что недуг духа способен оставить свой след даже на том, что человек носит, расширяет охват вести главы. Волнующее нас внутри, подсказывает она, может отпечататься на мире, который мы носим с собой.
Дорога назад
Вторая глава открывается возвращением мецоры, того, кто нёс этот недуг, в обряде поразительной мягкости. Коэн выходит за пределы стана встретить его, беря двух птиц, кедровое дерево, багряную нить и иссоп; одну птицу приносят в жертву, а другую, обмакнув в её кровь, отпускают лететь над открытым полем. После стирки, бритья и погружения человек ждёт, а затем приносит жертвы на восьмой день, и кровь и масло возлагают на ухо, большой палец руки и большой палец ноги, а для бедного дозволена более мягкая жертва. Каждый шаг устроен так, чтобы вернуть человека в полноту жизни и общины.
Поражённый дом
Затем Тора описывает цараат, который может явиться на самих стенах дома, когда народ войдёт в свою землю. Хозяин говорит Коэну, и тот осматривает зеленоватые или красноватые углубления в камнях и запирает дом на семь дней. Поражённые камни вынимают и заменяют, а если недуг возвращается, сам дом разбирают; если же нет, жилище очищают тем же обрядом двух птиц. Даже жилище человека, учит глава, может стать призывом честно взглянуть на то, как он в нём живёт.
Чистота тела
Сдвоенная глава завершается состояниями чистоты, что сопровождают естественные истечения тела, как обычные, так и необычные, у мужчин и у женщин, включая время вокруг месячного цикла женщины. Тора относится к этим ритмам жизни с прямым достоинством, отмечая их преходящие состояния нечистоты, а также погружение и жертвы, что восстанавливают чистоту. Раздел кончается, называя свою цель: чтобы Израиль помнил о нечистоте, дабы не осквернить святилище, среди которого пребывает Бог. Святость, настаивают эти главы, проживается в теле и в доме, а не только в святилище.