Las primicias
A medida que Israel se asienta en la tierra, cada agricultor ha de tomar los primeros frutos maduros del suelo, ponerlos en una cesta y llevarlos al lugar que Dios elegirá. Al presentar la cesta al sacerdote, recita una de las grandes declaraciones de gratitud de la Torá, narrando en pocas líneas toda la travesía del pueblo: cómo su antepasado bajó a Egipto como un extranjero errante, cómo la familia creció hasta ser una nación, cómo clamaron bajo la esclavitud, y cómo Dios los sacó con mano poderosa a esta tierra que mana leche y miel. La ofrenda convierte una cosecha privada en un acto de memoria y acción de gracias nacional. Habiendo recibido tanto, el agricultor se regocija ante Dios junto con el levita y el extranjero que están en medio de él.
Diezmos y pacto
Moshé describe luego la confesión que acompaña a los diezmos del tercer año, cuando una persona afirma que ha entregado con fidelidad las porciones sagradas al levita, al extranjero, al huérfano y a la viuda, sin retener nada. Sobre la fuerza de esa honestidad puede pedir a Dios que mire desde lo alto y bendiga al pueblo y a la tierra. El pasaje se eleva hasta una promesa mutua: en este día Israel afirma a Dios como suyo, y Dios afirma a Israel como pueblo atesorado, elevado por encima de las naciones en alabanza y gloria. Dos socios, en efecto, se eligen el uno al otro.
Palabras sobre las piedras
Moshé y los ancianos ordenan al pueblo que, una vez que crucen el Jordán, levanten grandes piedras recubiertas de cal e inscriban en ellas todas las palabras de esta Torá, con sencillez y claridad. Han de construir un altar de piedras sin labrar en el monte Eval, traer ofrendas y regocijarse ante Dios. Luego viene una ceremonia impactante: seis tribus se colocan en el monte Guerizim para recibir la bendición y seis en el monte Eval para recibir la maldición, mientras los levitas proclaman una serie de solemnes advertencias contra pecados ocultos como la idolatría, la deshonra a los padres y la perversión de la justicia hacia el débil. A cada una, todo el pueblo responde: Amén, comprometiéndose a una vida de integridad incluso donde ningún ojo humano puede ver.
Las bendiciones
Moshé expone la abundancia que sigue cuando Israel de verdad escucha la voz de Dios. La bendición alcanzará cada rincón de la vida: la ciudad y el campo, el fruto del vientre y el fruto de la tierra, la cesta y la artesa, el entrar y el salir. Los enemigos que se levanten se dispersarán, los graneros estarán llenos, e Israel prestará a muchas naciones sin pedir prestado a ninguna, situándose como la cabeza y no la cola. Estas no son recompensas ganadas mediante regateo, sino el florecimiento natural de una sociedad que vive en lealtad a Dios.
La Reprensión
La parashá se vuelve entonces hacia la Tojajá (la Reprensión), una larga y firme advertencia de lo que se desencadena si el pueblo abandona el pacto. Moshé no suaviza el cuadro: habla de enfermedad, sequía, derrota, exilio y el terror de una nación que ha perdido el rumbo, para que las palabras caigan con todo su peso. Sin embargo, la honestidad es en sí misma un acto de amor, pues semejante advertencia solo se le dice a alguien cuyo futuro todavía importa y todavía puede cambiar. El hecho mismo de que a Israel se le diga todo esto, por anticipado y en detalle, significa que la puerta a un mejor camino permanece de par en par. La reprensión no busca aplastar la esperanza, sino despertarla.
Cuarenta años de cuidado
Moshé reúne a todo Israel y les pide mirar hacia atrás, a todo lo que sus propios ojos han presenciado: las maravillas en Egipto, y cuarenta años en el desierto en los que sus ropas no se desgastaron y sus sandalias no se deshicieron. Dios, les recuerda, los sostuvo sin pan ni vino corrientes para que llegaran a saber, en lo hondo, que solo Él es su Dios. Recuerda cómo derrotaron a los reyes Sijón (Sehón) y Og y asentaron tribus en las tierras que conquistaron. La parashá se cierra con una súplica de guardar las palabras de este pacto y llevarlas a todo lo que están por hacer.