Pe drum spre Esav
Pe când Yaakov se apropie de casă, trimite soli înaintea sa la fratele său Esav, care locuiește în ținutul Seir. Vine răspuns că Esav se apropie cu patru sute de oameni, și Yaakov este cuprins de frică. Își împarte casa în două tabere, așa încât, dacă una este atacată, cealaltă să poată scăpa, și își revarsă o rugăciune către Dumnezeu, amintind făgăduința ocrotirii și mărturisind că este nevrednic de toată bunătatea pe care a primit-o. Apoi pregătește un dar mărinimos de turme și cirezi, trimițându-le înainte în valuri ca să înmoaie inima fratelui său înainte de a se întâlni.
Luptă până în zori
În acea noapte Yaakov își trece familia peste râu și rămâne singur, și un om tainic se luptă cu el până în revărsatul zorilor. Neputând să-l biruie, străinul lovește șoldul lui Yaakov, scrântindu-l din încheietură, dar Yaakov se ține strâns și refuză să-l lase să plece fără o binecuvântare. Ființa îi dă un nume nou, Yisrael, care înseamnă cel ce s-a luptat cu Dumnezeu și cu oamenii și a biruit. Yaakov numește locul Peniel, căci a văzut fața divină și a rămas viu, și merge mai departe șchiopătând din pricina tendonului vătămat, de aceea poporul lui Israel nu mănâncă acel tendon până în ziua de azi.
Frații se îmbrățișează
În zori Yaakov îl vede pe Esav venind și își rânduiește familia, apoi merge înainte și se pleacă la pământ de șapte ori. Spre ușurarea lui, Esav aleargă să-l întâmpine, îl îmbrățișează și plânge pe grumazul lui, toată ura veche fiind topită. Esav refuză la început darul, spunând că are din belșug, dar Yaakov stăruie până când îl primește. Frații se despart în pace, Esav întorcându-se în Seir, în vreme ce Yaakov călătorește mai departe la Sucot și apoi la cetatea Șehem, unde cumpără o bucată de pământ și zidește un altar lui Dumnezeu.
Durere la Șehem
Fiica lui Yaakov, Dina, iese să cerceteze femeile țării, iar Șehem, prințul ținutului, o înșfacă și o necinstește, apoi dorește să o ia de soție. Adânc îndurerați, frații Dinei răspund cererii de căsătorie cu vicleșug, învoindu-se doar dacă fiecare bărbat al cetății este circumcis. În a treia zi, în timp ce bărbații sunt încă în dureri, Șimon (Simeon) și Levi intră în cetate și ucid toți bărbații, scăpându-și sora, iar ceilalți frați iau prada. Yaakov îi mustră pentru că au făcut familia urâtă între vecini, dar ei răspund că sora lor nu ar trebui tratată ca o desfrânată.
Întoarcerea la Beit El
Dumnezeu îi spune lui Yaakov să se suie la Beit El (Betel) și să zidească acolo un altar, iar Yaakov își curăță mai întâi casa de orice idol străin, îngropându-i sub un copac. La Beit El Dumnezeu i se arată încă o dată, întărește numele Yisrael și înnoiește legământul țării și al urmașilor fără număr dat mai întâi lui Avraham (Avraam) și lui Yițhak. Pe când călătoresc mai departe, Rahel intră în travaliu greu și moare dând naștere celui de-al doisprezecelea fiu al lui Yaakov, Binyamin (Beniamin), iar Yaakov o îngroapă pe drumul spre Efrat (Betleem) și pune un stâlp peste mormântul ei. Tora înșiră apoi cei doisprezece fii ai lui Yaakov, triburile din care se va trage tot poporul.
Moartea lui Yițhak și linia lui Esav
Yaakov se întoarce în sfârșit la tatăl său Yițhak la Hebron, iar Yițhak moare la vârsta de o sută optzeci de ani, jelit și îngropat de amândoi fiii săi împreună. Parașa se încheie apoi cu o lungă relatare a urmașilor lui Esav, care se mai numește și Edom, înșirând fiii săi, căpeteniile de trib și regii care domnesc în țara lui. Această însemnare atentă cinstește familia lui Esav chiar în timp ce povestea de căpetenie a Torei se întoarce spre copiii lui Yisrael. Ne amintește că și Esav ajunge un neam mare, tocmai cum făgăduise Dumnezeu.