Cielo y tierra, escuchad
Moshé comienza su canto llamando a los cielos a prestar oído y a la tierra a escuchar, pidiendo que sus palabras caigan como lluvia y rocío sobre el pueblo. Proclama la grandeza de Dios, a quien llama la Roca, cuya obra es perfecta y todos cuyos caminos son justos. Dios es fiel y verdadero, sin injusticia, recto e íntegro. Frente a esa firmeza, Moshé coloca las faltas de una generación descarriada, enmarcando todo el canto como un contraste entre la constancia de Dios y el olvido humano.
Recuerda los días de antaño
El canto exhorta a Israel a recordar los días de antaño y a preguntar a los ancianos, que contarán cómo Dios asignó a las naciones sus lugares y tuvo a Israel en especial estima. En una imagen tierna, Moshé describe cómo Dios encontró a Su pueblo en un desierto aullante y lo rodeó de cuidado, guardándolo como a la niña de Su propio ojo. Como un águila que despierta su nido y revolotea sobre sus polluelos, extendiendo las alas para sostenerlos, Dios llevó a Israel en alto y lo guio solo, sin ningún poder ajeno a Su lado. Los trajo a una tierra rica y los alimentó con sus mejores dones. El pasaje es un retrato de amor puro y atento.
Yeshurún engordó
Luego el canto se vuelve hacia la ingratitud. Yeshurún (un nombre poético para Israel) engorda y se sacia, y en su comodidad cocea contra el mismísimo Dios que lo hizo, abandonando la Roca de su salvación. El pueblo corre tras dioses extraños e ídolos vacíos que no son dioses en absoluto, provocando en Dios ira y pesar. En respuesta, Dios habla de esconder Su rostro para ver cuál será su final, dejando que se desplieguen las consecuencias de abandonarlo. La advertencia es aguda, y sin embargo brota de un amor herido y no de un frío rechazo.
Yo soy Él
Dios declara que la venganza y la justicia son solo Suyas, y que actuará cuando la fuerza de Su pueblo se haya agotado y este quede del todo indefenso. Sin embargo, el mismo Dios que juzga también se apiada: tendrá compasión de Sus siervos y los vindicará, negándose a dejar que sus enemigos se atribuyan la victoria como propia. En el clímax del canto, Dios proclama que solo Él es Dios, sin ningún otro a Su lado, el que da muerte y vida, el que hiere y sana, y de cuya mano nadie puede librar. Al final promete vengar y expiar, purificando Su tierra y Su pueblo. Las naciones mismas son llamadas a regocijarse junto con Israel.
Esta es vuestra vida
Con el canto completo, Moshé viene y recita todas sus palabras a oídos del pueblo, junto con Yehoshúa (Josué). Los exhorta a poner el corazón en todo lo que ha testificado ese día y a ordenárselo a sus hijos. Estas no son palabras vacías, les dice, sino su vida misma, y por medio de ellas prolongarán sus días en la tierra que están por heredar. El canto está destinado a vivir no solo en un rollo, sino en el corazón de cada generación.
Sube a la montaña
Ese mismo día Dios habla a Moshé y le dice que suba al monte Nevo, en la tierra de Moav (Moab) frente a Jericó, y que contemple la tierra de Canaán que Israel está por recibir. Allí Moshé ha de morir y ser reunido con su pueblo, como su hermano Aharón (Aarón) murió antes que él en el monte Hor. Dios recuerda que esto es porque, en las aguas de Meribá en el desierto, ellos dos no lo santificaron plenamente ante el pueblo. Moshé verá la tierra extendida ante él, pero no cruzará a ella. La parashá termina suspendida en esa montaña, entre una vida de liderazgo y una muerte a la vista de la promesa.