Вес обета
Двойная глава открывается тем, что Моше (Моисей) учит глав колен законам об обетах. Тот, кто даёт обет или клятву, не должен нарушать своего слова, но обязан исполнить всё сказанное. Тора очерчивает ограниченные случаи, когда обет может быть отменён, прежде всего власть отца над обетами юной дочери и мужа над обетами жены, если он действует в день, когда услышит их. С самого начала глава подчёркивает, сколь серьёзно Тора относится к человеческой речи и к обещаниям, которыми мы себя связываем.
Война с Мидьяном
Бог говорит Моше, что прежде своей смерти он должен свершить месть Израиля над Мидьяном за соблазн в Пеоре. По тысяче мужей от каждого колена, двенадцать тысяч всего, идут на войну вместе с Пинхасом (Финеесом) и священными сосудами, и среди убитых Бильам (Валаам), чей совет опутал Израиль грехом. Воины возвращаются с пленными и добычей, и Моше велит очистить и воинов, и их металлическую добычу огнём и водой. Огромную добычу делят между сражавшимися и общиной, откладывая дань Богу и левитам, а военачальники, не потеряв ни одного мужа, приносят захваченное золото как благодарственную жертву.
Колена, что селятся рано
Колена Реувена (Рувима) и Гада, богатые скотом, просят Моше получить их надел в плодородных пастбищных землях к востоку от Иордана, а не переходить в саму Землю. Моше резко укоряет их, боясь, что они хотят избежать войны и обескуражить братьев, как некогда сделали разведчики. Они успокаивают его, обещая послать вооружённых мужей за реку во главе завоевания и не возвращаться, пока не осядет каждое колено. Моше удовлетворяет просьбу на этом условии, и земли Гилада и Башана отдают Реувену, Гаду и половине колена Менаше (Манассии).
Сорок два перехода
Масеи начинается с оглядки назад: Моше записывает сорок два перехода странствий Израиля со дня, как они вышли из Египта, до стана на равнинах Моава. Каждое место отдыха и тягот названо чередой, письменный памятник долгой дороге по пустыне и водительству Бога на всём её протяжении. Затем Бог велит народу, когда те перейдут в Ханаан, изгнать его жителей и разрушить их идолов и жертвенники. Он предостерегает, что всякий оставшийся станет тёрном в боку Израиля, западнёй, влекущей народ к самому растлению Земли.
Границы Земли
Бог излагает границы земли Ханаан, которую Израиль вот-вот унаследует, обводя её рубежи со всех сторон. Он ставит Элазара, священника, и Йеошуа (Иисуса Навина), сына Нуна, вместе с вождём от каждого колена, надзирать за справедливым разделом земли между народом. Это тщательное черчение обращает давно обещанную Землю из далёкой надежды в осязаемое наследие с настоящими границами и поимённо названными хранителями. Поколение, замершее у Иордана, теперь может представить дом, что ждёт его.
Города-убежища
Поскольку колено Леви не получает надела земли, израильтянам велено дать левитам сорок восемь городов для жительства, рассеянных среди всех колен. Шесть из них назначены городами-убежищами, местами, куда человек, убивший другого нечаянно, может бежать под защиту от мстящего родича убитого. Тора тщательно отличает умышленное убийство, которое влечёт смертную казнь, от неумышленного, чей виновник обретает приют до смерти первосвященника. Эти законы утверждают святость человеческой жизни, оберегая от необузданной мести.
Сохранение наследия
Книга Чисел завершается, возвращаясь к дочерям Целофхада (Салпаада), чьё право наследовать было установлено ранее. Теперь вожди их колена поднимают заботу: если сёстры выйдут замуж в другое колено, их земля навсегда уйдёт из колена их отца. Бог утверждает их право наследовать, но постановляет, чтобы они вышли замуж внутри своего колена, дабы никакое наследие не переходило от одного колена к другому. Пять сестёр выходят за своих двоюродных братьев, племенные земли остаются в целости, и Сефер Бемидбар оканчивается тем, что Израиль стоит станом у Иордана, готовый наконец войти в Землю.